【无花果之声】妥拉拾穗 第四八周 审判官

我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。

妥拉拾穗 第四八周— 审判官

经文进度  

妥 拉 :   申命记 十六18 ~ 廿一9

先知书 : 以赛亚书 五一12~五二12

新 约 :   约翰福音 一19-27；

             使徒行传 三22-23       

主题视频

附上音频补充

欢迎来到九月！

￭「九月有一种残酷的气氛」……我不是在说敌人的攻击，完全不是。

￭我是在说，「万军之耶和华」将会/正在强势降临，正在派遣「战斗天使们」和在伊莱贾的恩膏中行动的先知，来「终结/消灭」某些恶魔白蚁。我们出发吧！

￭当你进入这新的月份时，你正在带着清晰度和恩宠来进入。你正在领受新的力量和伟大的恩典。即使资源聚集在你周围，你也会保持很高的生产力。

￭这是硕果累累、突然收获的月份。寻求神的手，因为祂会奖赏你的信心、祝福你双手的工作……正如祂突然而轻松地……倾倒下你的收获，赐给你内心的渴望。

￭参照 申命记 28:12 ; 哥林多后书 9:8 ; 诗篇20:4 ; 诗篇37:4。

￭确实是一个非常受膏的时刻。我奉耶稣的名祝福你们全家！我奉耶稣的名祝福你的命定！

不要害怕回到起点  Nate Johnson 

￭我们正处于一个超越简单剥离的过程。

￭这不仅仅是一个结束和关系清理的季节。

￭这远超过灵、魂、心的洁净。

￭这是上帝带领你回到起点的时刻。

￭回到那个只有你和祂、内心热情燃烧的地方。

￭回到你还活着的时候。

￭回到在国度生活的压力、基督教政治、宗教义务席卷之前。

￭回到你不再感到疲惫不堪的时刻。

￭回到你未曾感到被繁重负担和时代的喧嚣压垮之前。

￭是的，这不是神要抢夺你，而是要拯救你。

￭让祂释放你！让祂打开监牢的门！

￭现在，虽然看似一切浮出水面，但这是上帝在揭露隐藏的陷阱并解开最深的结。

￭这是上帝在揭示那些属灵的捆绑和隐藏的枷锁，这些捆绑会在未来的岁月里阻碍你。

￭祂正带领你回去，让你重新苏醒！

￭所以，不要为这一刻感到悲伤。不要将其视为不公，而是将其视为保护，是天父带领你离开你甚至不知身处其中的「埃及」！

￭没错，是时候离开那个地方了。虽然它如此熟悉，但它正在扼杀你的热情并剥夺你的喜乐。

￭我听见主说：「当你顺服地跟随我，让我在你心中做深层次的工作，重新校准调整你的生命，标志将是创意的泉源再次涌流。」

￭「在经历了多年的创意和灵感枯竭之后，那些被堵塞的事物将在多年之后突然从你身上流出，那些多年的阻塞之河将很快再次决堤而出。」

￭「很快你将看到我在你生命中所赋予的恩膏、权柄和恩宠，在多年感觉被压抑之后再度汹涌。」

￭你已经在这个天花板下生活了太久，感觉你只是勉强度日，生活在焦虑的生存状态中。

￭我觉得这对许多人来说会像是一个与主更新誓约的时刻，过去一切的分心和焦点偏移都被夺走了。

￭这将是与主立下新约的时刻，祂将为你标记未来的日子。

￭所以，不要害怕离开那些使你陷入忙碌和妥协的地方。

￭不要害怕离开那些偷走你喜乐的活动。

￭因为祂正带领你回去，让你找回自己！

￭所以你要对以色列人说：我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。出六6

吹角的月份 – 以禄月

￭9/3 月朔

￭10/2 吹角节

以禄月大事

￭25 Elul（公元前 3761 年）—上帝创造世界的第一天

￭1 Elul (1313 BCE) –摩西第三次登上西乃山

￭5 Elul –先知以西结预言了所罗门圣殿的毁灭

￭1 Elul (520 BCE) – 先知哈该命令第二圣殿的重建工作继续进行

￭25 Elul (335 BCE) –尼希米重建耶路撒冷城墙完工

￭一年的最后一个月，它开始了40 天回归和忏悔的过程。

￭悔改或归向主的希伯来文是teshuvah。这是一个表示转向（shuv）神的词。

以禄月朔到赎罪日 40 天

￭以禄月第一段的妥拉是审判官

￭未来40 天回转直到赎罪日，审判的节期

￭这40 天就是圣灵作工，让我们在神的光中回转

约16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

￭审判的观念贯穿整本圣经

￭甚至旧约士师记以此为名 ，并且我们看到由于审判的不公

￭各人任意做王，以色列百姓 求一个王

￭本周妥拉似乎做了先见，让我们看见设立王的标准。

我们是否意识我们都会受审判

￭如果你知道你会受到审判，你一定需要怜悯 (因为你自知有错)

￭如果你受冤屈你希望的审判一定是公平公义的审判，是不屈妄正直的审判。

￭所以今天的主题审判官的特质就非常重要

￭因为他审判必需与理有据， 不偏不倚， 但又必须兼固情理 (所谓合情合理合法)

申 1:17 审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。

城门口的审判

申16:18 你要在耶和华─你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。

Deut 16:18 Judges and officers shalt thou make thee in all thy gates, which the LORD thy God giveth thee, throughout thy tribes: and they shall judge the people with just judgment.

￭以禄月让我们再次在我们的入口设立审判官(眼睛、耳朵、口)

审判和审判官和判断相关

￭对以色列国来说，正义的概念如此重要，以至于托拉实际上重复了这个词两次以强调：“正义，正义是你所追求的，你可以生活并拥有耶和华你的上帝赐给你的土地。”  （申 16:20）

申 16:20你要追求至公(WH06664)至义(WH06664)，好叫你存活，承受耶和华─你　神所赐你的地。

￭不是遵循公义 –  消极；而是追求公义 – 积极

￭至公至义是同一个字，出现两次表示重要，强调以正义的方式追求公义

五种形式公义

1.关于他们能做什么和不能做什么的说明 −因为惩罚就是死亡。

2.证人和证词。

￭一切罪行都要彻查到底，只有在两三个证人作证的情况下才能执行死刑：

申 17:6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。

￭事实上，证人的手会先向被控犯罪的人投掷第一块石头，然后以色列的其他人会用石头打死罪犯。透过见证作判断？从小区中清除邪恶

3.任命国王的标准。

4.设立逃城

5.关于免战者

￭追求正义是本周妥拉中强调的一项重要质量。不仅公民必须遵守这一重要的道德准则，一个城市的领导人也必须遵守。即使是国王也必须确保为他写下两卷妥拉滚动条——一份将保存在他的金库中以妥善保管，另一份则始终随身携带。信息很明确：即使是全能的国王也必须意识到他的权力是有限度的。甚至他的法治也必须与我们神圣律法中规定的法令保持一致。

君王标准
行公义 好怜悯 谦卑与神同行

1.从你弟兄中立一人

2.不可加添马匹，不可使百姓回埃及去

3.不可为自己多立妃嫔

4.不可为自己多积金银

5.抄录律法书

￭所罗门求智慧， 为了审判

王上 3:9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？

领导就是服务

￭通过回顾世界上第一个帝国的两个伟大的建筑符号，可以看出这种转变的根本性质：美索普达米亚人建造了金字形神塔，埃及人建造了金字塔。两者都是等级社会的里程碑式的声明，底部宽，顶部窄。人们在那里支持领导者。伟大的犹太标志，金灯台，倒三角形。它顶部宽，底部窄。领导人在那里支持人民。

￭他个人谦虚所寻求的不是自己的成功，而是他所领导的人的成功。

￭我们认为领导者是渴望权力的人。刚开始或许不是。但是权力会腐化人。这就是为什么大多政治生涯都以失败告终。就连所罗门的智慧也无法将他从试探中拯救出来。

审判的本源

￭起初，在完美的伊甸园中，人类从未被设计为承担审判的重担。上帝是唯一的审判者。

￭亚当和夏娃并没有低头看着自己说：“哦，天哪，我们是赤身露体的；太糟糕了！可耻！” 直到他们违背神，吃了分别善恶树上的果子，他们才承受了这个重担。

￭夏娃想要像上帝一样拥有超自然的智慧；因此，她吃了那棵赋予她善恶知识的树，这意味着被限制在上帝的领域。现在我们继续承担亚当和夏娃选择的重担。

￭大多数情况下，我们不会用超自然的智慧来判断。我们照镜子，判断自己是丑陋的、不完美的或可耻的——通常会反映自己对他人的判断或我们用来判断他人的衡量标准。我们观察他人的行为并判断他们是错误的、坏的或邪恶的。

￭对自己和他人进行评判和批评从来都不是上帝对我们的完美计划。

￭太 7:1你们不要论断(审判)人，免得你们被论断。但这是否意味着我们永远不能对任何事情或任何人做出任何判断？当然，这不仅是不可能的，而且是愚蠢的。

￭耶稣只是警告我们，与其对周围的人作出判断，不如先审视自己。他接下来的话是：

“因为你们怎样论断(判断)人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（太 7:2-5）

￭耶稣并没有告诉我们永远不要做出任何判断。他只是警告我们不要虚伪自以为是地评判别人。很多时候，我们会根据自己的标准来评判别人。

￭有一种正义的判断，我们应该小心地运用。

约 7:24不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。” 

￭我们需要做出明智而敏锐的“公义判断”。例如，如果我们正在考虑某人成为我们的婚姻伴侣，我们不能说，“我不打算论断评判这个人。” 这太荒谬了；我们应该使用常识并根据圣经标准判断一个人的行为。

￭圣经说： “凭着他们的果子，你就能认出他们来。”（马太福音 7:16）

￭当我们有过错或搞砸了时，我们似乎常常想要别人怜悯，但却向那些伤害我们的人发出上帝的愤怒和审判。

￭耶稣教导我们要仁慈：“太 5:7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。

￭耶稣面对犯奸淫的女人时，表现出怜悯之心。他没有谴责她，而是警告她不要继续犯罪。像耶稣一样，我们需要在正义和怜悯之间建立平衡。我们可能过于强硬，过于挑剔，对他人要求过高，以至于要求他们达到了某种甚至我们也无法达到的过于理想化的标准。

￭最后，上帝是唯一完全公义和公正的审判者。只有他才能在公义和怜悯之间取得完美的平衡，但通过祈祷和圣洁，我们可以在判断自己和他人时走向神的公义和怜悯。

我们需要圣灵

￭约 16:8-11他(保惠师)既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。

￭启 20:4  我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

￭与主一同做王 ，一同审判

￭见证的重要

白色大宝座的审判

启 20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

启 20:13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

￭赎罪日就是预演 ，但愿我们的家人同胞名字都写在这册上。

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