视频【妥拉人生】第廿五周 吩咐

本周适逢「普珥节」感谢Jenny老师特此提前分享妥拉信息

讲员：JennyLee

妥拉人生 — 祂呼叫

经文进度

利未记 六8~八36

伴读

先知书

耶利米书 七21~八3; 九22-23

新 约

希伯来书 七24~八6

主题视频

吩  咐 

上帝在《利未记》里面说的话比其他书卷都要多，你知道吗？《利未记》有90%是上帝亲口说的话，上帝对摩西说…，《圣经》没有其他书卷记录这么多上帝亲口说的话。你如果想读上帝亲口说的话，可以从《利未记》开始，因为你会读到上帝亲口说的话。

头七章讲到祭和献祭，最后的单元（第26~27章）则讲到惩罚和百姓的誓言；而祭司职分的详细描述（第8~10章）则对应他们该有的敬拜以及应该如何带领百姓敬拜（第23-25章）；但是这里是上帝子民必须明白的两大差别，为洁不洁净的差别（第11-15章），以及圣不圣洁的差别（第17-22章)

这卷书可以分成两部分，也就赎罪日之前跟赎罪日之后。从基督徒的角度来看，

第一部分描述我们如何来到上帝面前，用《圣经》的术语来说，就是“称义”；

第二部分则是描述我们如何与神同行，用圣经的术语来说，就是“成圣”。

四段schalshelet面对身份危机的勇气

第一个例子发生在罗得的故事中。罗得与他的叔叔亚伯拉罕分开后，他定居在所多玛。在那里，他融入了当地居民。他的女儿嫁给了当地男人。然后两个访客来告诉他离开，因为上帝即将毁灭这座城市。然而罗得迟延不走犹豫不决，在“犹豫”这个词——是一个shalshelet. (创 19:16 )。他把自己的全部未来都投入到了他为自己和女儿们打造的新身份上。天使们随后将他强行带出城市安全——如果他们不这样做，他会拖延到为时已晚。创 19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，…，把他们领出来，安置在城外；

第二个shalshelet发生。当亚伯拉罕要求他的仆人（传统上被称为以利以谢）为他的儿子以撒寻找妻子时，就发生这种情况。以利以谢对自己的使命深感矛盾。如果以撒不结婚生子，亚伯拉罕的财产最终将传给以利以谢及他的后代。亚伯拉罕在以撒出生前就说过：“创 15:2亚伯兰说：主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”)。如果以利以谢成功地完成了他的使命，为以撒带回了一个妻子，如果这对夫妇有了孩子，那么他有朝一日获得亚伯拉罕财富的机会将完全消失。他内心有两种本能交战：对亚伯拉罕的忠诚和个人野心。

创 24:12他说：耶和华─我主人亚伯拉罕的 神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。

第三个shalshalet将我们带到埃及和约瑟的生活。他被兄弟卖为奴隶，在埃及的波提乏的家中工作。和主人的妻子独自留在家里，她想勾引约瑟。他拒绝了。他说，做这样的事情就是背叛他的主人，她的丈夫。这是对上帝的一种罪过。然而，“约瑟不从他拒绝”是一个shalshelet, ) 表明——他这样做是付出相当大的挣扎。他几乎屈服了。因为这不仅是罪和诱惑之间的冲突。这是身份的冲突。回想一下，约瑟生活在一个陌生的新土地上。他的兄弟们拒绝了他。他们已经明确表示他们不希望他成为他们家庭的一部分。那么他为什么不应该在埃及做埃及人做的事呢？如果这是她想要的，为什么不屈服于他的主人的妻子？约瑟夫的问题不仅仅是“这对吗？” 还有，“我是埃及人还是犹太人？”

创 39:8 约瑟不从，对他主人的妻说：看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里

三段都是关于内心冲突的，三段都是关于身份的认同。我们每个人面对挑战都必须做出决定，不仅仅是“我该怎么做？”而是“我会成为什么样的人？”

对领导者的尤其重要，这将我们带到了第四段，摩西是这次事件的主角。

我们在面对内心冲突做抉择时，也当自问这个决定使我成为怎样的人?而不仅是「我该怎么做?」

领导力考验

在金牛犊事件之后，摩西奉上帝的命令指示以色列人建造会幕，这将成为上帝在人民中间的永久象征性家园。至此，工作已经完成，剩下的就是让摩西使他的兄弟亚伦和亚伦的儿子们上任。他为亚伦穿上大祭司的特殊服装，用油膏他，并根据场合进行各种献祭。摩西的内心有一场冲突。但那是什么？文本中没有丝毫迹象表明他正在经历危机。

利八23“就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，

思考一下就清楚摩西内心的挣扎是什么。直到现在，他一直领导着犹太人民。亚伦协助他，陪同他执行对法老的任务，担任他的发言人、助手和副手。然而，现在，亚伦即将凭借自己的权利承担新的领导角色。他将不再落后于摩西一步。他会做摩西自己做不到的事。他会主持会幕中的日常祭物。他会调派工作，即以色列人对上帝的神圣服事。每年一次的赎罪日，他会执行一项服事，为人民赎罪。不再活在摩西的阴影下，亚伦即将成为摩西注定不会成为的那种领袖：大祭司。

这四个故事告诉我们的是，我们每个人都有一段时间必须对自己的身份做出最终决定。这是一个真理抉择的时刻。罗得是希伯来人，不是所多玛公民。以利以谢是亚伯拉罕的仆人，而不是他的继承人。约瑟是雅各的儿子，不是道德败坏的埃及人。摩西是先知，不是祭司。要对我们是谁说“是”，我们必须有勇气对我们不是谁说不”。

这种内在冲突总是有痛苦和挣扎。这就是shalshelet的含义。要有勇气面对内心的冲突。

看自己合乎中道

优秀的领导者知道自己的极限。他们不会试图做一切事。他们建立团队。他们在自己软弱的地方为比他强的人创造空间。他们了解制衡和分权的重要性。有些事情不是摩西可以做的。他永远不会成为祭司。这个任务落到了亚伦身上。他永远不会带领人民穿越约旦河。那是乔舒亚的角色。如果摩西要对自己诚实，他就必须勇敢地接受这两个事实。伟大的领导者如果要对他们所领导的人诚实，就必须对自己诚实。

领导者永远不应该试图成为所有人的一切。领导者应该满足于做他们自己。领导者必须有能力知道自己不能成为什么样的人，才能有勇气真正成为最好的自己。

本周妥拉是关于各种奉献的。但伴读先知书，耶利米书内容几乎完全相反：

耶 7:22-23因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：你们当听从我的话，我就作你们的　神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。

这似乎表明献祭并不是上帝对以色列人的初衷。它似乎否定了本周妥拉的本质。

这是什么意思？最简单的解释是，它的意思是“我不仅给他们关于燔祭和祭物的命令”。虽然我给了命令，但它们不是律法的全部，甚至也不是神主要的目的。

耶 9:24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。

这就是以色列信仰的伟大之处。这是一首为许多声部配乐的合唱交响曲。这是不同观点之间的彼此制衡。没有详细的律法，就没有祭物。在圣经时代没有献祭，就无法亲近神。但是，如果只有献祭而没有先知的声音，那么人们可能会在虐待同胞的同时来侍奉上帝。他们可能认为自己是正义的，但事实上他们只是自以为是。

本周的妥拉中听到的祭司声音告诉我们奉献是什么和如何做。先知的声音则告诉我们为什么. 它们就像大脑的左右半球；这就是以色列信仰的复杂性和丰富性，将祭司和先知的声音放在一起，我们看到仪式是一种道德训练。重复执行神圣的行为会重新配置大脑，重新构建个性，重新塑造我们的情感。外在的行为影响内在的感觉。

妥拉和伴读先知书，祭司和先知的声音，带来信仰的平衡。我们听到如何采取行动以及为什么采取行动。没有妥拉，行动是不完全的；没有为什么，行为是盲目的。结合祭司的细节和先知的眼光，你就有了伟大的属灵生活。

祭司要有人间烟火味

利 8:33 你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。

利 8:33 七天之内，你们不可出会幕的门口，直到你们承受圣职礼的日子满了，因为主要用这七天使你们承受圣职（”使你们承受圣职”原文作”他充满你们的手”）。圣经新译本

利 8:34 像今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。

利 8:35 七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样

利 6:12     坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭

祷告–

普珥节以斯帖面临身分认同的危机

她承认身分，进入命定

拯救族人

你是否正在经历你的普珥节，胜过试探胜过内在冲突，经历真正的得胜。

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