【无花果之声】妥拉拾穗 第卅一周 你告诉

智慧是在创造、自然宇宙和人类思想的错综复杂中看到上帝的能力。

妥拉拾穗  第卅一周 你告诉

本篇感谢Jenny老师教导 授权刊登

讲员：JennyLee

经文进度 

利未记 廿一1~廿四23

伴 读：    

以西结书 四四15-31

新 约 :   

彼得前书 二4-10 

主题视频

附上音频补充

■我在开道路。我在开道路。

■我在铲平高处。我在提高山谷。

■在你苦苦分辨下一步的地方，清晰和方向即将到来。

■我会打开大门，带来机会，创造连结。

■我会在你们面前安排新的任务、职位、角色和责任。

■你们将占领新的领地，建立对土地和财产的所有权。

■我知道你们已经等了很久。

■你们不知道这种等待是否会结束。

■时机已到。潮流正在转向。

■你们会越来越感觉到这一点。到那时，你们就会看到我的主宰之手在发挥作用。

■一个电话或一次谈话就能改变很多。

■一次意想不到的会面或计划外的互动都可能导致重大的改变。

■会有快速的行动和突然的转变。

■有些事情是没有意义的。至少现在没感受到意义,但最终会有意义的。

■你想要更多。神要给我们更多。所以,预备好接受吧。

■神扩大了我们的能力。因此,神将增加我们的责任和权力。

■现在是启动和开拓、建设和发展、扩展和前进的时刻。

■神在召唤你们超越旧有的限制界限。

■超越舒适熟悉的无聊生活。

■这需要勇气。我们以前从未走过这条路。但请完全放心—神的仁慈在你们之前。

■神的恩宠环绕着你。神的荣耀在你身上。

■你曾走过漫长而干涸的旷野，现在你将进入一个硕果累累的季节。

■在你经历贫瘠的地方，你将开始走在神圣的丰盛中。

■你们的信心正在恢复。你们的声音被启动。

■你们的灵性感官正在变得敏锐。你们的分辨力正在增强。

■你已预备好。现在是时候定位了。你们已经得到发展。现在是部署的时候了。神正在开道路。

■神即将带来释放。漫长的过渡即将结束。

■疲惫的等待即将结束。困顿的事即将转变。

■神的灵风正在吹动。

■神在奖赏那些在隐秘处寻找神的人

■神在提拔那些更在乎我的同在而非他们的平台的人。

■神在呼召那些谦卑圣洁的人，他们更在乎的是与基督的相似，而不是知名度或名声。

■那些走过荒芜旷野的人，那些隐藏的人–他们将踏上神应许的实现之路。

■神将恢复你的喜乐。神会重新呼召你。

■神会重新点燃你的激情。神将重塑你。

■神将重新为你穿上外袍。神将重新调整你

■神知道你累了。

■神知道压力有时是无情的。神知道你一直在挣扎，无法理解过去的这个季节。

■但你一直在等待中努力。

■你已经练就了更深的韧性和决心，这正是神将要带你去之处所需要的。

■你已经准备好迎接更多。

■神正在释放你，让你进入神的丰盛之中。

第二逾越节–被杀羔羊是永远的拯救

■民 9:10-13你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守踰越节。他们要在二月十四日黄昏的时候，守踰越节。要用无酵饼与苦菜，和踰越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照踰越节的一切律例而守。那洁净而不行路的人若推辞不守踰越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。

如何执行妥拉中的吩咐

■时间 – 安息日和节期成为落实律例典章生活化的最好方式

■祭司 – 成圣的秘诀就是尊主的名为圣

■地点 –  一切的住处

本周重点

■本周妥拉处理两种圣洁：人的圣洁和时间的圣洁。

第 21 章：涉及祭司和大祭司的分别为圣，他们与圣所的密切接触意味着他们必须在某些限制下生活：与死者接触以及他们可能与谁结婚。

第 22 章：回顾了与一般以色列人寻求进入圣所时有关的类似律法，以及动物的缺陷，这些缺陷使他们无法成为奉献祭物。

第 23 章：是关于神圣的时间，安息日及节期。

第 24 章：讲述了每天点亮的灯台和每周更新的陈设饼，并以一个故事结尾——利未记仅有的两个叙述之一——关于一个在打斗过程中亵渎神名的人的结局。

■创造、启示和救赎代表了以色列信仰和人类生活的三种基本关系。创造是上帝与世界的关系。启示是神与我们的关系。当我们将启示应用于创造时，结果就是救赎：上帝的旨意与我们的旨意重合的世界。

■我们现在明白了为什么妥拉包含三个不同的安息日记述。十诫的第一个版本中的记载，“因为耶和华在六天内创造了天地”，是创造的安息日。第二个版本的记载，“记住你在埃及是奴隶，耶和华你的神把你带出来”，是救赎的安息日。本周妥拉以祭司的角度说话，是启示的安息日。

■创 2:3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。

■出 20:11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

■出 20:8-10当记念安息日，守为圣日。…但第七日是向耶和华─你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做

■利 23:3六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会；你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

安息日三个维度

■i.十诫的第一个版本是创造的安息日。

■ii. 第二个版本的是救赎的安息日。

■iii. 本周妥拉以祭司的角色说话，是启示的安息日。

■这些是这里提到的安息日的三个描述中发现的安息日的三个维度：创造的安息日（科学）、启示的安息日（宗教）和救赎的安息日（社会）。虽然世俗社会将它们分割和划分，但安息日可以成为一个典范和模型，让它们在“转变体验”中团结合并起来，帮助我们建立一个这三者可以共同努力以致可以救赎这个社会。

妥拉的运用包含三种观点

■祭司、先知和统治精英（智者、长老、君王）是三种基本的领导角色，具有独特的知识模式，都有自己的思维方式和说话方式。君王和臣宰用的语言，即“智慧”。祭司则是教导律法，上帝的圣言。先知则拥有异象，就是上帝的“道”，预言是关乎历史，是上帝与人类之间的互动。三种声音的存在并非巧合，因为以色列信仰的基础是相信上帝以三种方式相遇：创造、启示和救赎。

■智慧是在创造、自然宇宙和人类思想的错综复杂中看到上帝的能力。用当代术语来说，是科学和人文学科的结合：所有这一切都让我们将宇宙视为上帝的作品，将人类视为上帝的形象。启示维度的妥拉，是祭司的专长，是能够以命令的声音形式听到上帝的声音。启示不是”看”的问题，而是”听”的问题，妥拉需要聆听和注意、关注和回应才能进入深层的意义。智慧告诉我们事情是怎样的、启示告诉我们应该如何生活。先知总是专注于救赎，通往建立在正义与同情、爱与宽恕、以及和平与人类尊严的社会，这是条漫长而曲折的道路。先知的话语总是与历史、未来并现在相关：历史不是作为单纯的事件的连续，而是作为通往美好社会、应许之地和弥赛亚时代的一种方式和提醒。

已经应验的节期

我是耶和华你们的神

打 斗

■亵渎者的故事提醒我们，虽然有些过犯可以随着时间的推移而修复，但有些情况下是没有回头路的，做过的事情已经完成，没有办法修复损坏。当犹太人行为恶劣、不道德和不公正时，当我们背叛我们的信仰和生活方式并将上帝的名字与蔑视和轻蔑联系在一起时，这就是 ——对上帝名字的亵渎。对于这样的违法行为，不可能有第二次机会，必须零容忍。作为犹太人，我们的行为不断受到世界其他地方的审查。无论是在亵渎者的时代还是今天，我们的生活、行为和对待他人的方式不仅反映了我们个人，也反映了整个犹太人和选择我们作为他的大使的以色列上帝。因此新约的我们也当活出世界的光这样的见证。

■每一个 住棚 就好像上帝在提醒我们：不要以为你需要坚固的墙壁才能让你感到安全。我带领你们的祖先穿过沙漠，这样他们就永远不会忘记他们必须进行的旅程以及他们必须克服的障碍才能到达这片土地。他说：“    好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的 神。” (利23:43 ) 。在那些脆弱而易受风吹雨打的棚屋里，以色列人学会了面对不确定性生活的勇气。

珍惜神给你的第二次机会

2024/5/22

■祝福你PASS 并且OVER

■跨越并且进入,得地为业

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