01/04 每日灵修｜路加福音-弱势的福音.路加的见证（十九）

要用金钱去事奉神，不要支取神来事奉金钱，要把金钱用在神要用的地方。

路加福音–弱势的福音.路加的见证（十九）

出处：好消息TV     主讲人：康老师

我们继续进入新约圣经的第三卷福音书《路加福音》，康老师运用路加福音的分享里面，以「弱势的福音」来探讨「路加的见证」，共三十集视频。康老师继续「要计算跟从的代价」为分享原则。《路加福音》第十四章30节开始，主耶稣从法利赛人的家里出来，众人可能以为神的国快要显出来，所以「有极多的人和耶稣同行」（路十四25），跟随祂一同前往耶路撒冷。我们一起来听听康老师怎么说

视频074

附上音频补充

以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:

先前提到作门徒的代价（路十四25-35），主耶稣三次强调「不能作我的门徒」（路十四26、27、33），只是要儆醒他们清楚地知道自己在做什么，将来要付出怎样的代价。我们一起先来看经文：

路加福音 第十四章 28-35

28.你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢?

29.恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：

30.这个人开了工，却不能完工。

31.或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗?

32.若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。

33.这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。

34.盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫他再咸呢?

35.或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！

耶稣用「盖一座楼」的比喻，是要告诉人们要清楚跟随主耶稣的代价，属地的建造需要代价，属灵的建造也需要代价。这个代价就是舍弃属世的“万事”，跟随主。耶稣用「别的王打仗」（路十四31）的比喻是告诉人们要明白抵挡、拒绝耶稣的代价。这个代价就是灭亡。犹太拉比常用「盐」（路十四34）来比喻智慧（西四6），「失了味」（路十四34）原文又被译为「成了愚拙」（罗一22）、「变成愚拙」（林前一20）。主耶稣很可能用的是同时有这两个意思的亚兰语 「tapel」。「盐若失了味」（路十四34）象征门徒若没有十字架的智慧，就不再具备门徒的特征，也不是真正跟随主的门徒，全无价值、只能受人践踏。

重要的教导之后，主耶稣用「有耳可听的，就应当听」（路十四35），表示会有很多人对路十四25-35节的话听不进去，但十字架的道理是至关重要的。主耶稣从来都不会降低标准、吸引人跟随祂，反而要所有要跟随祂的人慎重思考、计算代价。被圣灵呼召的人，一定会听；而徒有其表的信徒，只是在跟随心中的偶像，只不过是「失了味」的盐，毫无意义。形式上是耶稣的门徒并没有意义，不过是有如「失了味的盐」而已，有没有真实的内涵（盐分）才是更重要的。

接着来看路加福音第十五章，背景是众税吏和罪人、都挨近耶稣 要听他讲道。法利赛人 和文士，在私下议论耶稣。对这两群人耶稣说了三个比喻。牧羊人寻羊的比喻，妇人找钱的比喻，还有最出名的浪子回头的比喻。我们先来看经文：

路加福音 第十五章

1.众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。

2.法利赛人和文士私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。

3.耶稣就用比喻说：

4.你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢?

5.找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，

6.就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！

7.我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。

8.或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗?

9.找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！

10.我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。

11.耶稣又说：一个人有两个儿子。

12.小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。

13.过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

14.既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

15.于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。

16.他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

17.他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗?

18.我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；

19.从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！

20.于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

21.儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。

22.父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；

23.把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；

24.因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。

25.那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，

26.便叫过一个仆人来，问是什么事。

27.仆人说：你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。

28.大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。

29.他对父亲说：我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。

30.但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。

31.父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；

32.只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。

路加福音第十五章耶稣说了三个比喻，在比喻里面的三个人，牧羊人、妇人、父亲，都是丢了自己爱的东西。但找到了。最终是欢喜。并且欢喜的理由是因为一个罪人悔改了。这三个人可以说代表天父的态度,是非常认真，非常积极的。丢东西找不回来不罢休的态度。这也代表天父对罪人的爱。我们也以此分为三段:

1.首先是寻回失羊的喜乐 (路十五3-7)

一个人有一百只羊，但当他发现丢失了一只，就撇下其余的九十九只，直至找到那一只为止，就很欢喜地请朋友庆祝，并说：「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」(路十五7) 然而法利赛人称为义人，看见罪人悔改却不感到欢喜，仍旧批评。

2.接着寻回失钱的喜乐 (路十五8-10)

耶稣就讲失钱的比喻，比例比前一个更大，是十比一，所以理当更欢喜，然而法利赛人仍不欢喜，因此耶稣就说出第三个比喻。

3.浪子回头的喜乐 (路十五11-32)

这是一比一的比喻，并且小儿子要预先分了家产，等同咒诅爸爸死亡，然后就离家，在外面与妓女花尽所有，是一个失去的儿子。然而后来他悔改了，回来找他的父亲，父亲的回应是「动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴」(路十五20) 父亲一直在找寻、等候儿子，所以当看见他就动了慈心，与他亲嘴，并吩咐仆人为他更衣，大家一起欢喜庆祝。然而大儿子，即法利赛人，他们知道了却生气，并且埋怨父亲(路十五29-30)。

这是大儿子对父亲的响应，他并不能与父亲一同欢喜快乐，而是不断抱怨。耶稣暗示法利赛人就是大儿子，然而法利赛人却无法与神和众人一同喜乐，所以耶稣说：「儿阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」(路十五31-32)

失而复得，我们理当欢喜快乐，然而法利赛人却选择沉默，仍不欢喜快乐。结果所有的税吏和罪人都能作主的门徒，在天国的筵席中坐席，却没有法利赛人、文士、律法师能进入其中。这给我们一个提醒，今天能够进入天国的，不是那些自以为有能力、有财富、有权力的人，而是那些心灵贫穷，愿意对耶稣的信息作出悔改和响应，知道自己需要神的人，可惜的是有很多人都不能进入神的国。

这些税吏和罪人是失而复得的，并且都是犹太人，是他们的兄弟，所以当他们愿意悔改，父神就为他们欢喜。然而法利赛人却只在意律法的条例，他们并没有体会父神的心，也没有体会律法的真正目的和意义。神赐下律法是要让人得救，所以罪人得救理当欢喜。耶稣在最后的比喻点明法利赛人生气的原因，但也是为了让他们回转，但圣经没有记载这些法利赛人的反应，所以这就像是留给我们的。我们是否无法接纳一些人?甚至不能接受他们得救？其实每个人都需要救恩，所以我们都不要排斥别人，却要为任何人得救欢喜。阿们!

我们继续看路加福音第十六章，本章可以按照耶稣的两个比喻，分成两个段落。按视频经文进度先看第一则比喻是不义的管家，事奉玛门，虽然行事聪明但对主人不忠心，失去管家的特权。我们来看第十六章 1-18节的经文：

路加福音 第十六章 1-18

1.耶稣又对门徒说：有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。

2.主人叫他来，对他说：我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。

3.那管家心里说：主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么?锄地呢?无力；讨饭呢?怕羞。

4.我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。

5.于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：你欠我主人多少?

6.他说：一百篓（每篓约五十斤）油。管家说：拿你的帐，快坐下，写五十。

7.又问一个说：你欠多少?他说：一百石麦子。管家说：拿你的帐，写八十。

8.主人就夸奖这不义的管家做事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。

9.我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。

10.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

11.倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?

12.倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?

13.一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。

14.法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。

15.耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。

16.律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。

17.天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

18.凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。

耶稣在本章的论述，法利赛人也在场，耶稣教导门徒的话，也是要让法利赛人知道的。一个仆人不能事奉两个主，只能选择事奉神，或是事奉玛门。此决定将影响我们的品格和生活的抉择。第一则比喻我们以此分为二段分享:

1.教导门徒要作忠心服事神的好管家（路十六1-13）

2.责备法利赛人，自称为义（路十六14-18）

今天我们所拥有的都是神的，将来我们都要向神交账，神让我们暂时托管金钱，如果我们不忠心，不善用金钱，将来我们离世或耶稣再来，神又怎会把真实属于我们的交给我们呢？所以现在我们就要好好地运用神给我们的，将来神就把永属我们的给我们。现在的金钱只是一个测试，但愿我们都能合格。要用金钱去事奉神，不要支取神来事奉金钱，要把金钱用在神要用的地方。我们明天继续，以马内利