01/13 每日灵修｜路加福音-弱势的福音.路加的见证（廿七）

一天的难处一天当，不要去担忧明天，因为我们的主是掌管万有的主！

路加福音–弱势的福音. 路加的见证（廿七）

出处：好消息TV    主讲人：康老师

今天康老师继续分享《路加福音》的见证第十九章45-48节起。接续先前耶稣来到耶路撒冷后，耶稣为神的圣殿大发热心，洁净圣殿，并天天在殿里教训人。康老师也分享了《路加福音》第二十章，这一章有部分内容是接续上一章的，一开始祭司长、文士和长老就质问耶稣是仗着什么权柄行事的。他们对耶稣是又怕又恨，所以希望借着这个问题来抓住祂的把柄好治祂的罪。我们一起来听听康老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

圣殿是犹太民族主义与信仰的核心地标。路加福音十九45至廿一38是记载耶稣进入耶路撒冷后，在圣殿中的教导与活动。我们一起来看经文：

路加福音 第十九章 45-48

45.耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人，

46.对他们说：经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。

47.耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，

48.但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。

「耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人」（路十九45），并不是在主耶稣进城的当天，而是在第二天。主耶稣的行动不是一时怒气的冲动，而是经过环境勘查及深思熟虑的。「我的殿必作祷告的殿」（路十九46），是引自以赛亚书五六7；「你们倒使它成为贼窝了」（路十九46），是引自耶利米书七11。主耶稣曾经两次洁净圣殿：

第一次洁净圣殿，是在主刚刚开始地上的事奉的时候（约二13-17）；祂称殿为「我父的殿」（约二16），因为祂是以神儿子的身份来洁净圣殿。

第二次洁净圣殿，是在主即将结束地上的事奉的时候（路十九45）；祂称殿为「我的殿」（路十九46），因为祂是以神国之王的身份来洁净圣殿。

「祭司长和文士与百姓的尊长」（路十九47），原文都是复数，他们都是当时犹太公会（Great Sanhedrin）的主要成员，代表耶路撒冷的宗教和民事领袖。前者是撒都该人和后者法利赛人的宗教见解不同，平时彼此敌对，现在却联合起来、「都想要杀祂」（路十九47）。对于破坏当时整个圣殿名声、商业和权力生态系的耶稣，这些既得利益者是希望除之而后快。接着《路加福音》第二十章，讲述当时的地方权贵如何图谋设计耶稣。我们先再来看经文：

路加福音 第二十章

1.有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，

2.问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?

3.耶稣回答说：我也要问你们一句话，你们且告诉我。

4.约翰的洗礼是从天上来的?是从人间来的呢?

5.他们彼此商议说：我们若说从天上来，他必说：你们为什么不信他呢?

6.若说从人间来，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。

7.于是回答说：不知道是从哪里来的。

8.耶稣说：我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。

9.耶稣就设比喻对百姓说：有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。

10.到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。

11.又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。

12.又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。

13.园主说：我怎么办呢?我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。

14.不料，园户看见他，就彼此商量说：这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！

15.于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢?

16.他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说：这是万不可的！

17.耶稣看着他们说：经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢?

18.凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

19.文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。

20.于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。

21.奸细就问耶稣说：夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。

22.我们纳税给该撒，可以不可以?

23.耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：

24.拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的?他们说：是该撒的。

25.耶稣说：这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。

26.他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。

27.撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：

28.夫子！摩西为我们写着说：人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。

29.有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；

30.第二个、第三个也娶过他；

31.那七个人都娶过他，没有留下孩子就死了。

32.后来妇人也死了。

33.这样，当复活的时候，他是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过他。

34.耶稣说：这世界的人有娶有嫁；

35.惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；

36.因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。

37.至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。

38.神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（那里：或作看来），人都是活的。

39.有几个文士说：夫子！你说得好。

40.以后他们不敢再问他什么。

41.耶稣对他们说：人怎么说基督是大卫的子孙呢?

42.诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，

43.等我使你仇敌作你的脚凳。

44.大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢?

45.众百姓听的时候，耶稣对门徒说：

46.你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；

47.他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！

相信过去祭司长和文士在圣殿所教导的东西，并不合神的心意，所以耶稣就按着神的心意，「天天在殿里教训人」（路十九47）重新教导百姓。耶稣正在圣殿中教训百姓时，祭司长、文士、长老来挑战耶稣。路加记录了耶路撒冷的犹太领袖们与主耶稣的一系列争辩。在《路加福音》第二十章，众多人问的问题都集中在「权柄」（路二十2）的问题上：

一、天上来的权柄 (路二十1-8)

祭司长和文士并长老来问耶稣，祂仗着甚么权柄做事。因为祭司、文士做事都很重视所根据的权柄，例如：那个典章如此说，某某拉比如此说。所以他们要先弄清楚耶稣的权柄来源。若耶稣直接说祂是弥赛亚，他们就可以指控祂亵渎神而治死祂。

耶稣反问祭司长和文士并长老，施洗约翰的浸礼是从天上来还是从人间来。可见权柄分两种，就是天上的权柄和人间的权柄，亦暗示了耶稣和施洗约翰的权柄都从天上来，而且施洗约翰是耶稣的先锋，耶稣的权柄必比施洗约翰的权柄大。耶稣有智慧的反问使他们不能回答，他们明知二人的权柄是从天上来却不敢回答。「耶稣说：我也不告诉你们，我仗着甚么权柄做这些事。」(路二十8)

每一种权柄都有其权柄的范围，我们要在权柄次序的范围做事就会有做事的恩膏。耶稣当初差遣十二门徒，赐他们权柄、能力去医病赶鬼，然后差派七十人出去，再到耶稣的大使命差遣人往普天下去，今天我们同样领受了从耶稣来的权柄，藉教会的运作权柄越来越大，好像我们现在的年宵布道，我们属灵上的权柄也不断在扩大，根基就在于我们的权柄是从天上来的。

二、比喻恶园户的权柄 (路二十9-18)

耶稣对百姓说一个葡萄园恶园户的比喻(路二十10)，葡萄园是指以色列，恶园户指以色列人的领袖，仆人指众先知。神差派众先知去向以色列的领袖要果子，领袖竟打了众先知，最后神打发祂的儿子去，结果神的儿子同样被凶恶的园户杀死了。神要当纳的果子，每一领袖都要向神交账，纳当纳的果子。平时我们也要结出生命的果子，每天都是我们交果子的时候，向耶稣交账。如果他们不听先知的话，结不出生命的果子，到时候神就要收回葡萄园，交给外邦人，代表耶路撒冷城会被毁。「听见的人说：这是万不可的！」(路二十16)他们听明白了耶稣的话，只可惜这些事后来都一一成就了。今天神也向教会收果子，如果教会结不出果子，教会就越来越萎缩，教会就如同被世界抢夺了一样。所以，我们要感谢神给我们权柄去结果子交给神，能够荣耀祂。

三、认出顺服的权柄 (路二十19-26)

有奸细来找耶稣的把柄，问耶稣是否当纳税给该撒。耶稣就叫人拿一个银钱来，问银钱上的像和号是谁的。耶稣说：「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」(路二十25) 这里有两种权柄，该撒和神的权柄，我们要认出权柄的高低和范围来顺服。这些奸细不是为顺服来问耶稣，是为找耶稣的把柄。挑战权柄是人的特质，昔日米利暗和亚伦挑战摩西的权柄，亚当和夏娃受迷惑也想代替权柄，想有如神一样。所以，我们要辨别权柄，认出权柄的范围，知道自己有无权柄在这范围做事；也要辨认权柄的高低，知道我该顺服那个权柄到那种程度。从地上到天上的一切也属神，所有权柄都由天上安设下来，神要我们透过顺服地上的权柄来代表我们顺服天上的权柄，成就一切都归给神。

四、神有复活的权柄 (路二十27-40)

撒都该人不相信复活，他们向耶稣问一个连文士也不会回答的问题。到底先后嫁了七个人的妇人，复活后谁是她真正的丈夫呢？丈夫就是权柄，撒都该人反对复活，是想耶稣回答谁是真权柄。耶稣说：「唯有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。」(路二十35-36) 神就是那最终的权柄，在天上不再分权柄，最高的权柄就是神。耶稣回答了三方面：

(1) 不存在谁是丈夫，谁是妻子的问题；

(2) 神是活人的神，不是死人的神，就是说亚伯拉罕、以撒、雅各都复活了，不是死人，是有复活这回事的；

(3) 神有使人复活的权柄。

我们将来要成为活人，今天我们在地上也要是一个活人，若是死气沉沉，毫无异象，又被事物捆绑，就仿如死人一样。我们要在情绪和心思意念中活过来。神赐我们在地上有权柄可以活过来，胜过这一切的辖制和负面思想。

五、基督的权柄 (路二十41-47)

耶稣问一个问题，「基督是大卫的子孙」(路二十41)，应该是那时代人的共识。这一段话除了让敌对者哑口无言外，也暗示众人所期盼的弥赛亚是「大卫的子孙」(路二十44)，也就是接掌大卫王权的君王。他们以为弥赛亚是大卫的子孙，其实是限制了弥赛亚的身份和对弥赛亚的认识。原来弥赛亚的权柄可以达到使仇敌成为祂的脚凳，弥赛亚的特质就是践踏仇敌！唯有神的独生子才有这种权柄，可以完全胜过魔鬼，彻底践踏仇敌，使仇敌成为祂的脚凳，这就是弥赛亚的权柄，是最高的权柄。

神今天也把这最高的权柄赏赐给我们，可以践踏蛇和蝎子。神赐我们这独特的权柄能力，而且会保护我们去成就。所以，我们要更多的祷告，宣告神的保护，领受基督从天上来的权柄，践踏蛇和蝎子，认出神所托付的权柄，结出果子，把果子献给神。

《路加福音》第二十45-廿一4是讲述「文士与寡妇」，伪善的文士和单纯的寡妇形成了鲜明的对比：1.文士侵吞寡妇家产（路二十45-47）；2.寡妇奉献一切所有（路廿一1-4）。今天，我们若不天天警醒「防备」（路二十46）、常常自省悔改，领受的责任越大、掌握的知识越多，也越容易重蹈文士假冒为善的覆辙、「要受更重的刑罚」（路二十47）！

感谢神今天借着路加福音第二十章的信息再一次的提醒我们 神是至高掌管者，祂是活人的神，祂今天仍然住在我们中间，掌管这个世界，掌管我们的家庭，掌管我们每一个人的生命。我们也要珍惜主的恩典，不断的寻求生命的更新，结出 神所喜悦的果子。求 神加添我们的力量，信心，和盼望，在这彷佛看不到希望的环境中仍然能靠主刚强和喜乐。一天的难处一天当，不要去担忧明天，因为我们的主是掌管万有的主！哈利路亚，感谢赞美主！我们明天继续，以马内利