03/04-05 每日灵修｜使徒行传-第一次宣教旅程

一切都是圣灵的工作，是为神，不是为自己，作神召他们所作的工。

使徒行传–第一次宣教旅程

出处：好消息TV     主讲人： 蔡老师

我们开始来看《使徒行传》第十三至十四章的第一次宣教旅程，耶路撒冷教会有很多问题存在，例如接纳外邦人的纷争，但现在他们有所突破，接纳外邦人是第一个突破；可以建立外邦人的教会是第二个突破，先是一个家庭，继而一个教会，安提阿教会就是这样建立的；第三个突破，就是福音全面的开始传向外邦。我们一起来听听蔡老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

从第十三章开始到使徒行传的最后一章是使徒行传的第二大部分，主要纪录保罗宣教的事迹。第十三至十四章纪录了保罗的第一次的宣教以及他向外邦人传道。而主要提到的教会是以外邦人的信徒为主的安提阿教会。在第十三章的第9节那里使徒行传的作者路加就开始称呼扫罗为保罗了。扫罗是犹太名，保罗是扫罗的拉丁名字，也是外邦人熟悉的名字。我们一起先来看经文：    

使徒行传 第十三章

1.在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。

2.他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。

3.于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

4.他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。

5.到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。

6.经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。

7.这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。

8.只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。

9.扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，

10.说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗?

11.现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。

12.方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。

13.保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。

14.他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。

15.读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。

16.保罗就站起来，举手，说：以色列人和一切敬畏神的人，请听。

17.这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来；

18.又在旷野容忍（或作：抚养）他们，约有四十年。

19.既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业；

20.此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。

21.后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。

22.既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。

23.从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。

24.在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。

25.约翰将行尽他的程途说：你们以为我是谁?我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。

26.弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。

27.耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；

28.虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他；

29.既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。

30.神却叫他从死里复活。

31.那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。

32.我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，

33.神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。

34.论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。

35.又有一篇上说：你必不叫你的圣者见朽坏。

36.大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；

37.惟独神所复活的，他并未见朽坏。

38.所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。

39.你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

40.所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。

41.主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。

42.他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。

43.散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。

44.到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。

45.但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。

46.保罗和巴拿巴放胆说：神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。

47.因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。

48.外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。

49.于是主的道传遍了那一带地方。

50.但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。

51.二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。

52.门徒满心喜乐，又被圣灵充满。

一切都是圣灵的工作，是为神，不是为自己，作神召他们所作的工。巴拿巴和扫罗是「被圣灵差遣」(徒十三4)，不是被教会差遣，并且他们已被称为「使徒」(徒十三8)，因为他们是被圣灵差遣，所以他们被称为使徒。「使徒」的原意是「被差」，作神要作的工，差出去作命定的服事，是神所呼召要作的服事，权能恩膏也随之而来。神差派出去的，必定会赐下个人异象，而非个人的血气。使徒行传第十三章可做三段分享：

一、安提阿教会差派巴拿巴、保罗去外邦传福音 (徒十三1-3)

「希律」(徒十三1)这人应该是「希律安提帕」，是大希律的儿子，大希律死后管理加利利及比里亚(公元4到39年)，施洗约翰死于此人之手。与被虫咬死的希律亚基帕不是同一人。「马念」是个犹太名字，意思是「安慰者」。这五个人是一个特殊的组合，只有在基督里，才能有这样的合一。这是教会第一次差遣福音队出去传福音，所以教会特别慎重，为他们禁食、祷告，又按手差派，并且差派出去的是安提阿教会的领袖之首：巴拿巴以及其得力助手保罗，我们愿意把教会中最强的人为神差派出去吗？还是总以堂会的利益为第一优先？

二、在居比路(就是塞浦路斯)的福音工作 (徒十三4-12)

保罗之前放胆传讲神的道，又恒心教导，但这次是他第一次行神迹，神的恩典印证了他的呼召。另一个印证，就是随时踏在仇敌的尾巴，踩入牠的境界；苦难逼迫也是使徒另一个印证，因为使徒必会与仇敌争战。所以保罗会遇到巴耶稣，但当权能一发挥，巫师就立刻瞎眼。

1.巴拿巴一行人由西流基坐船到塞浦路斯，先在犹太会堂传道。(徒十三4-5)

2.巴拿巴一行在帕弗遇到行法术的巴耶稣，阻挡省长「士求.保罗」信耶稣。(徒十三6-8)

「士求.保罗」(徒十三7)是拉丁文名字，意义是「大地所生，生为奇妙」。有一份罗马出土的铭刻（公元47年以前）证明这人是罗马元老院成员。是个通达人，所以不会轻易被术士迷惑，肯听福音。这是保罗宣教旅程中第一位信主的外邦人。

3.保罗被圣灵充满，咒诅巴耶稣，就导致巴耶稣瞎眼，使得省长信耶稣。(徒十三9-12)

三、在彼西底之安提阿的福音工作  (徒十三13-52)

1.保罗一行由帕弗离开居比路，到旁非利亚的别加，马可在别加离开团队回耶路撒冷。(徒十三13)

马可此时退出了宣教旅程，可能是畏惧远方托罗斯山脉（Taurus Mountains）的崇山峻岭。保罗此时不喜悦马可离去（參徒十五38），但马可后来却大大地改变，重新获得了保罗的器重，称赞「他在传道的事上于我有益」（提后四11）。

2.保罗一行由别加往彼西底的安提阿去，进入会堂。管会堂的人邀请保罗和巴拿巴讲话。(徒十三14-15)

似乎由此处开始，保罗就居领导地位，因为保罗的名字就出现在团队最前面。

3.保罗在会堂讲道，说明耶稣是基督，信基督耶稣得赦罪。(徒十三16-41)

记载了保罗的第一篇讲道。这篇讲道概述了救恩的背景，其中提到了以色列人出埃及，旷野四十年的生活，先知塞缪尔，立大卫王。接着保罗又讲述了施洗约翰的见证，以及耶稣受难，死而复活的好消息。保罗传讲的是耶稣基督的救恩，因信称义的救恩。而不是像犹太人一样是靠律法来约制人的行为。律法不能叫人脱离罪，唯独主的救恩才能将人从罪的辖制中解救出来。只有基督才能恢复神与人之间的关系，除去神与人之间的隔阂，与神和好，让信徒得以称义。

4.保罗讲道的结果：众人要他们下安息日再讲，有人接受信仰。犹太人忌妒驳斥、毁谤保罗的话，保罗和巴拿巴陈明救恩将转往外邦人去。(徒十三42-49)

保罗传福音时都会先进入犹太会堂传道，然后才转向外邦人。但似乎犹太人常常拒绝保罗的信息，而外邦人反而比较多接受保罗所传的福音。即便是如此，保罗还是让犹太人优先听到福音。「于是主的道传遍了那一带地方」（徒十三49），这是圣灵引领保罗一贯而有效的宣教策略。他总是先在中心城镇宣教，然后让当地门徒把福音传遍周围的村镇。

5.犹太人挑唆人来逼迫保罗一行人，将他们赶出境外，他们就往以哥念去。(徒十三50-52)

「以哥念 Iconium」（徒十三51）位于彼西底的安提阿东南方大约150公里，属于弗吕家省；详见下方「保罗的三次宣教旅程」的地图。神的工作开始是「被圣灵差遣」（徒十三4），过程是「被圣灵充满」（徒十三9），结果也是「被圣灵充满」（徒十三52）。使徒走了，圣灵还在；福音的使者被赶出境，福音却留在那里。因信称义的门徒已经进入了基督的身体，所以「满心喜乐，又被圣灵充满」（徒十三52）。

接下来《使徒行传》第十四章记载了使徒保罗和巴拿巴在以哥念，路司得，特庇以及回到安提阿等地传道的经历。这四个地方对于不少人可能听起来有点陌生，它们都在今天的土耳其西部，互相之间相距不远。从这几个地方再向西就是爱琴海，临近希腊(就是希利尼)。我们继续先来看使徒行传第十四章经文：

使徒行传 第十四章

1.二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。

2.但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。

3.二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。

4.城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。

5.那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。

6.使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，

7.在那里传福音。

8.路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。

9.他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，

10.就大声说：你起来，两脚站直！那人就跳起来，而且行走。

11.众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：有神借着人形降临在我们中间了。

12.于是称巴拿巴为丢斯(又译宙斯)，称保罗为希耳米，因为他说话领首。

13.有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

14.巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：

15.诸君，为什么做这事呢?我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。

16.他在从前的世代，任凭万国各行其道；

17.然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。

18.二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。

19.但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。

20.门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，

21.对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，

22.坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。

23.二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

24.二人经过彼西底，来到旁非利亚。

25.在别加讲了道，就下亚大利去，

26.从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩，要办现在所做之工，就是在这地方。

27.到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。

28.二人就在那里同门徒住了多日。

前面提到这几个城市离希腊不远，那边的文化对他们的影响也根深蒂固，我们先不做城市的福音工作来分段。保罗与巴拿巴的举动真的类似「转进」，只要逼迫没有到达临界点，他们也不怕冲突，继续住在当地传福音。逼迫到达真正危及生命了，他们就换个地方，继续传福音，没有怨怼与不平。来到路司得城，其他人看到这个瘸腿的人被保罗医治，立刻认为是两个希腊神显灵。而在这章中出现了七次「二人」：

(1) 「二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。」(徒十四1) ，保罗和巴拿巴带着神的恩膏及荣光，同进犹太人的会堂，带来极大的冲击。

(2) 「二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。」(徒十四3)，他们放胆讲道，带来很大的神迹奇事，也带来那地方的耸动(徒十四2)，但他们的神迹奇事证明了神的恩道(the word of His grace)，神的道充满神的恩典恩宠，两个外邦人为主尽量发光，神就透过他们的手来行神迹奇事。两个使徒同心，走上神的命定，美好的事情就发生。

(3) 「巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间」(徒十四14)，两个背着神使命，被神差遣的人，必会面对仇敌的攻击，因他们叫一个生来是瘸腿的得医治，那些人称他们为宙斯及希耳米，这是很大的试探，但他们撕开衣裳，跳进众人中间，叫他们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神(徒十四15)。

(4) 「二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。」(徒十四18)，他们二人同心胜过试探及攻击。

(5) 「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」(徒十四23)，二人一起选立长老，这并不是选举，是拣选那些人，去带领建立教会及坚固教会。这次宣教以「禁食祷告」（徒十三3）开始，又以「禁食祷告」结束；从「被圣灵差遣」（徒十三4）开始，又以把教会「交托所信的主」结束，从头到尾都是「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）。

(6) 「二人经过彼西底，来到旁非利亚。」(徒十四24)，返程他们清楚地体会到，整个宣教旅程都在圣灵的带领之下，所有的工作都是「神借他们所行的」，自己只是被拣选的器皿。

(7) 「二人就在那里同门徒住了多日。」(徒十四28)，他们合一同心，于是安提阿教会成为宣教的教会。二人的同心最重要的，例如夫妇之间、职场伙伴之间，因为会带来很大的影响。宣教路程上要有两人，巴拿巴和保罗原本是与马可一起的，但马可离开他们后，就剩下他们二人同心往前行，并带来很大的影响力。宣教要有团队，并一定要同心。

主把「二人」宣教的信息已放在我们身上，要为此献上感恩。使徒行传的作者路加医生擅长精细而准确的描述，使我们有种身临其境的感觉。(徒十四21-23)说出了使徒宣教的四部曲：

1.宣讲福音（徒十四21）：照着不同人的背景，讲明耶稣基督并祂钉十字架。

2.坚固门徒（徒十四22）：新生婴孩及时喂养，才能「因此渐长」（彼前二2）、抵挡仇敌（彼前五9）。

3.建立教会（徒十四23）：信徒若无教会，等于把羊丢给狼群；教会若无制度，只能倚赖个别领袖。

4.交托给主（徒十四23）：宣教士若不肯放手，教会永远也不能成熟。

感谢保罗和巴拿巴两千多年前这次艰苦而丰盛的传道旅程。正是因为他们，以及后来一代一代传道人的坚持，我们今天能听到福音，认识神。今天，我们若只效法使徒的心志，却没有被圣灵差遣、只是凭血气摆上，难免不伦不类，有点难处就会怨天尤人、妄自菲薄。求圣灵的指引，引导我们顺从圣灵的意思，走在宣教命定的属天道路上，永不偏离。我们下次继续进入《使徒行传》。阿们！以马内利