神要设立一人，他是神的忠仆要传达神的恩典与救赎，他要将公理传于外邦，见证神的大能。
以赛亚书–耶和华的仆人
此「仆人」究竟是谁，与其工作相比，显得并不太重要，正如构成本文第三部分（10节及下文）的优美的赞美与感恩诗所示。 神的心意，是要将好消息带给穷人，医治伤心的人，而这是普世欢腾的原因。我们一起来听听赖老师的分享
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以下篇幅按视频介绍顺序 :
神要设立一人，他是神的忠仆要传达神的恩典与救赎，他要将公理传于外邦，见证神的大能。他将公义带给世界各国。他要在地上建立公义，沿海之地要热切地等候他的训诲，他是谦卑而安静，他不喧嚷，也不扬声。他对弱者所作的是出于他的怜悯。这位得胜者并不使用武力。而不是神所设立的瞎仆，却要面对神的责备，因为他们不忠于主人。
以赛亚书 第四十二章 救恩的忠仆
1、介绍真仆（1-17）
2、指责瞎仆（18-25）
1.看哪，我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。
2.他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
3.压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。
4.他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。
5.创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：
6.我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文是约），作外邦人的光，
7.开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
8.我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
9.看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。
10.航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。
11.旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上吶喊。
12.他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。
13.耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声吶喊，要用大力攻击仇敌。
14.我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮。
15.我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。
16.我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。
17.倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。
18.你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。
19.谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的?谁瞎眼像耶和华的仆人呢?
20.你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。
21.耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或译：训诲）为大，为尊。
22.但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里；他们作掠物，无人拯救，作掳物，无人说交还。
23.你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢?
24.谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢?岂不是耶和华吗?就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。
25.所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。
第19节所指的仆人，不再是弥赛亚，而是以色列。她既耳聋又眼瞎，对耶和华的话语和作为充耳不闻，视而不见。“谁瞎眼象那完全的？” “完全”可以指特权而言。这句可以译作“谁瞎眼象我所信任的人？”或“谁瞎眼象那与我和好的？”以色列得蒙与主建立盟约的关系，却没有活出与这个高贵呼召相称的行为。主高举尊荣的律法：以色列却藐视、悖逆它。结果，他们遭受抢掠、被牢笼在坑中和监狱里。
今天我们也一样，有时候我们目光迟钝，看见了也不明白，或知道什么是对的，就是做不出来。这比根本不知道神还要糟糕。可惜，以色列似乎无人辨识神惩戒人的意义，他们也不介意。他们所经历的一切痛苦，都是耶和华对他们的罪的刑罚；然而，临到这个民族的惩罚没有取得很大的成效。尽管刑罚多么猛烈，他们仍然无动于衷；他们虽然受了苦，却没有领会罪的可怕本质，和他们受苦的原因。这是更大苦难的前兆。在西拿基立的惩罚之后，将是尼布甲尼撒时代临到这个国家更加严重的惩罚。
瞎子怎能领瞎子呢？因此，那位能「开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢」的理想仆人，必定是另有其人；祂就是那位完美的以色列（太二15）、大卫的后裔弥赛亚（太十二17-21）。据此，神掌管一切；所以没有任何理由会导致绝望。如果 神是爱我们，并像母亲一般为我们受痛苦，即使瞎子也有盼望。以马内利
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