04/01-02 每日灵修｜罗马书-世人与律法之关系

律法是将神的性情和旨意启示给我们，使我们能揣摩而认识祂，进而享受并经历这位「圣洁、公义、良善的」神。

罗马书–世人与律法之关系

出处：好消息TV     主讲人：黄老师

先前已经提到「信徒对律法的关系」，接着黄老师藉《罗马书》第七章7-13节来探讨「世人与律法之关系」。律法虽然能「叫人知罪」（罗三20），却没有能力使人胜过罪。因为律法是靠我们自己来做，我们的肉体一行动，罪就得着「机会」(罗七8)了，所以律法既不能让人得救、也不能使人成圣。而恩典是我们不做，单单让神来做，所以罪就得不着「机会」。我们一起来听听黄老师怎么说

视频149

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《罗马书》第七章7-13节解释了「那因律法而生的恶欲」（罗七5）是怎么来的。神赐下律法的目的，并不是拦阻罪、除掉罪，补救罪的后果，乃是让罪的本质有机会暴露出来，并且让人更深地体会到罪的可怕。一起先来看经文：    

罗马书 第七章 7-13

7.这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。

8.然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。

9.我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

10.那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；

11.因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。

12.这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

13.既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

希腊文罗七7-13中是用过去式，「我」(罗七7)用来泛指一切，没有什么特定的个人或团体。目的是要生动的描述人在有律法之下和没有律法之下的状况。不过保罗在此用「我」除了行文流畅的意味外，亦有一种感同身受的意味。不过鉴于此处的「律法」是指「摩西律法」，可能此处的「我」更是影射包含保罗在内的犹太民族之经历。

保罗说「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」（罗六14），那么「在律法之下」就是受罪的辖制。但保罗不因此认为律法有错。律法是圣洁的，因为神是圣洁的（利十一45），律法是将神的性情和旨意启示给我们，使我们能揣摩而认识祂，进而享受并经历这位「圣洁、公义、良善的」神。另律法叫人知罪，「诫命」是指律法中的一些具体的命令，这段经节特别指出「贪心」(罗七7)来。人本性(老我与血气)的悖逆就是不愿意顺服权柄。保罗举出贪心作例，神说不可贪心，人就更贪心；其他的诫命会产生同样的果效。

律法是「良善的」，禁止罪行、鼓励义行，可以防范罪。但律法并不能供应我们行善避恶的能力，而神允许罪以善行恶，目的就是要「叫罪因着诫命更显出是恶极了」(罗七13)，让我们彻底认识罪的可怕，从而脱离罪和律法，转向救恩。甚愿慈爱怜悯的神，炼净我们的生命，好教「耶和华的律法全备，能苏醒人心」（诗十九7）。阿们！以马内利