04/04 每日灵修｜耶利米书-四面楚歌

软弱的耶利米之所以能在逼迫中站立得住，完全是因着神的恩典和扶持

耶利米书–四面楚歌

出处：好消息TV     主讲人：刘老师

神从来都不会拒绝专心寻求祂的人，祂亲口应许：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」。但神也会先问我们：「你们来是求问我吗」？如果求问神的人并不愿意顺服神的旨意，只想听到合己心意的答案，再明白神的旨意也没有用。所以神两次宣告：「我指着我的永生起誓，我必不被你们求问」。我们一起来听听刘老师的分享

视频

附上音频补充

以下篇幅按视频介绍顺序 : 

耶利米在欣嫩子谷，当众领袖之前将瓦瓶打碎以后，便离开他们，直往圣殿去，把同样的信息传给百姓。圣殿的主要官员之一巴斯户珥，因此将耶利米囚于监中。巴斯户珥是耶和华殿的总管，他在圣殿中地位很高，接近于大祭司。他负责维持圣殿的秩序，同时他也是祭司，并且冒充先知。他听了耶利米的话之后，不但没有认真思考，以行动悔改，反而将耶利米打了一顿，然后用枷锁把他锁起来。他并不认为耶利米是神的先知，在他看来，耶利米不过是一个自己自封为先知的人。“枷”是用木料做的一种架框，锁住颈，手，脚，把人体弄成一种最不舒服和痛苦的姿势。

本章是先知的受苦和挣扎

一·针对巴斯户珥的预言（廿:1～6）

二·耶利米向神投诉（廿:7～18）

耶利米书 第二十章

1.祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，

2.他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。

3.次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥‧米撒毕（就是四面惊吓的意思），

4.因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。

5.并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。

6.你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。

7.耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。

8.我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。

9.我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

10.我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。

11.然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。

12.试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

13.你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。

14.愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！

15.给我父亲报信说你得了儿子，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。

16.愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见吶喊；

17.因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。

18.我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢?

耶利米在痛苦中，诅咒自己出生的日子，他确实很想死去，因为他的亲人、朋友、同胞都离弃了他。孤单，恐怕是他在传上帝信息时陪伴他时间最长的朋友。耶利米虽然很痛苦，甚至想死，但是他还是坚强地活下去了，而且还是跟着他的同胞一起被掳到巴比伦帝国去。之所以有这样的力量支撑着他，乃是因为他深深地知道，生命的存在就是为了要完成上帝选召的使命。

约雅敬是埃及法老所立的傀儡王（王下二十三34），所以投靠埃及。主前605年，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，主前605-562年在位）率领巴比伦-玛代联军在迦基米施战役（Battle of Carchemish）中打败了亚述和埃及联军，亚述帝国灭亡。

西底家年间：宣告归降巴比伦者必得存活（二十一1-14）；

西底家年间：审判失职的坏牧人（二十二1-二十三40）；

西底家年间：宣告被掳者必蒙看顾（二十四1-10）；

耶利米书 第二十一章

1.耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米，说：

2.请你为我们求问耶和华；因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。

3.耶利米对他们说：你们当对西底家这样说：

4.耶和华─以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。

5.并且我要在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们；

6.又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。

7.以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。

8.你要对这百姓说：耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。

9.住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。

10.耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。

11.至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。

12.戴维家啊，耶和华如此说：你们每早晨要施行公平，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。

13.耶和华说：住山谷和平原盘石上的居民，你们说：谁能下来攻击我们?谁能进入我们的住处呢?看哪，我与你们为敌。

14.耶和华又说：我必按你们做事的结果刑罚你们；我也必使火在耶路撒冷的林中着起，将他四围所有的尽行烧灭。

耶利米清楚地知道，面对即将灭亡的百姓，「爱人如己」就是向他们说明真相，而不是用「平安了！平安了」来敷衍了事；医治「背道的病」必须刮骨疗毒，而不是用鼓励安慰的空话来「轻轻忽忽地医治」。

针对西底家王的预言（二一1～二二9）

二十一章是西底家打发人请耶利米求问神，二十二~二十三章是神主动差派耶利米去训勉西底家、审判失职的坏牧人。神向犹大的君王和假先知发表了一系列警告，「斥责那些牧养祂百姓的牧人」，组成一个交错对称的结构：

斥责犹大王（二十二1-30）；

应许好牧人（二十三1-8）；

斥责假先知（二十三9-40）。

耶利米书 第二十二章

1.耶和华如此说：你下到犹大王的宫中，在那里说这话，

2.说：坐戴维宝座的犹大王啊，你和你的臣仆，并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。

3.耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。

4.你们若认真行这事，就必有坐戴维宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这城的各门进入。

5.你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场。

6.耶和华论到犹大王的家如此说：我看你如基列，如利巴嫩顶；然而，我必使你变为旷野，为无人居住的城邑。

7.我要预备行毁灭的人，各拿器械攻击你；他们要砍下你佳美的香柏树，扔在火中。

8.许多国的民要经过这城，各人对邻舍说：耶和华为何向这大城如此行呢?

9.他们必回答说：是因离弃了耶和华─他们神的约，事奉敬拜别神。

10.不要为死人哭号；不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号；因为他不得再回来，也不得再见他的本国。

11.因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙（在王下23：30名约哈斯），就是接续他父亲约西亚作王的，这样说：他必不得再回到这里来，

12.却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。

13.那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了！

14.他说：我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。

15.难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。

16.他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。

17.惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。

18.所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：人必不为他举哀说：哀哉！我的哥哥；或说：哀哉！我的姊姊；也不为他举哀说：哀哉！我的主；或说：哀哉！我主的荣华。

19.他被埋葬，好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。

20.你要上利巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因为你所亲爱的都毁灭了。

21.你兴盛的时候，我对你说话；你却说：我不听。你自幼年以来总是这样，不听从我的话。

22.你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去；那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。

23.你这住利巴嫩、在香柏树上搭窝的，有痛苦临到你，好像疼痛临到产难的妇人，那时你何等可怜！

24.耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来，

25.并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。

26.我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方；你们必死在那里，

27.但心中甚想归回之地，必不得归回。

28.哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢?

29.地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！

30.耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在戴维的宝座上治理犹大。

约雅斤至少有七个儿子（代上三17-18），但神却「要写明这人算为无子」，是指他的后裔不能再「坐在大卫的宝座上治理犹大」。这个咒诅是从他的父亲约雅敬那里继承来的，因为约雅敬狂妄地烧毁了耶利米所记录神话语的书卷，「所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上」（耶三十六30）。

廿三章本身并没有说明这一灾祸信息的日期。但该预言是介乎约雅斤被掳之前（耶廿二20-30）和约雅斤被掳之后马上发出的（耶廿四章）两个信息之间（耶廿四章）。

有关公义君王的预言（二三1～8）

针对犹大假先知的预言（二三9～40）

耶利米书 第二十三章

1.耶和华说：那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！

2.耶和华─以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。

3.我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。

4.我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。

5.耶和华说：日子将到，我要给戴维兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。

6.在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华─我们的义。

7.耶和华说：日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，

8.却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。

9.论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。

10.地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。

11.连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。

12.因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。

13.我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄；他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。

14.我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。

15.所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵蔯给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。

16.万军之耶和华如此说：这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。

17.他们常对藐视我的人说：耶和华说：你们必享平安；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：必没有灾祸临到你们。

18.有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢?有谁留心听他的话呢?

19.看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。

20.耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。

21.我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。

22.他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。

23.耶和华说：我岂为近处的神呢?不也为远处的神吗?

24.耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢?耶和华说：我岂不充满天地吗?

25.我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：我做了梦！我做了梦！

26.说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢?

27.他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。

28.得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华说的。

29.耶和华说：我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗?

30.耶和华说：那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。

31.耶和华说：那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。

32.耶和华说：那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

33.无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：耶和华有什么默示呢?你就对他们说：什么默示啊?耶和华说：我要撇弃你们。

34.无论是先知，是祭司，是百姓，说耶和华的默示，我必刑罚那人和他的家。

35.你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：耶和华回答什么?耶和华说了什么呢?

36.耶和华的默示你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（重担和默示原文同），因为你们谬用永生神、万军之耶和华─我们神的言语。

37.你们要对先知如此说：耶和华回答你什么?耶和华说了什么呢?

38.你们若说耶和华的默示，耶和华就如此说：因你们说耶和华的默示这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说耶和华的默示。

39.所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了；

40.又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。

为了要分别出真正的先知和假先知之间的差别，上帝用“重担”这个句子作为记号，真先知不要用这句子，假先知喜欢用，就让他们用吧，这样他们就会露出马脚来。很明显，百姓问耶利米“耶和华有什么重担（默示、重担或预表，在希伯来原文是同一的意思）呢？”实际上是嘲笑他。先知应说他们自己就是 神的重担，祂也将要把他们抛掉。耶和华禁止他们拿“重担”（默示）这个词语来开玩笑。如果他们不遵从，祂便要严厉地刑罚他们。

二十四章耶和华将圣殿前的两筐无花果指给耶利米看。其中一筐是极好的无花果，初熟的无花果通常是在六月间出产，此时生出来的无花果特别好吃，通常是一出来就会被人摘去食用。而另一筐是极坏的无花果，坏到根本不能吃。在这里，好的无花果指那些被掳到巴比伦的人，因为他们愿意接受耶和华惩治管教，一心归向神，最后被带回故土。

耶利米书 第二十四章

1.巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。

2.一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。

3.于是耶和华问我说：耶利米你看见什么?我说：我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。

4.耶和华的话临到我说：

5.耶和华─以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。

6.我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。

7.我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。

8.耶和华如此说：我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。

9.我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。

10.我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。

软弱的耶利米之所以能在逼迫中站立得住，完全是因着神的恩典和扶持，才能让他轻看眼见的环境；因为他是蒙神呼召和保守的，所以神的话能「胜了」他，使他能硬着头皮接受众人的羞辱和反对：「我终日成为笑话，人人都戏弄我」。耶利米的软弱没有影响他对神的跟随，并不是因为他的刚强，而是因着神的恩典，正如主耶稣所说的：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全」（林后十二9）。

如果说那些被俘虏到外国去当奴隶的，是一种惩罚，然而他们的悔改却会得到上帝的怜悯，允许带他们回到故乡重建家园。但是留下来的，并不是比较好，反而更加堕落，这乃是先知们所严厉谴责的事实。他们得到的是上帝更严重的愤怒。

我们的生活环境中，常常会听到许多受到灾难的人，后来因为悔改、醒悟而得到福音，全家的人都归信基督的圣名。但是，我们也听到许多已经是好几代的信徒了，却因为越来越离开圣经的教训，甚至滥用上帝的慈爱，自以为意，信仰生活几乎已经离弃了上帝在圣经里的教训，这样的行为岂不是跟那些当年留在耶路撒冷的犹大人民一样！以马内利