04/06 每日灵修｜耶利米书-暗夜中的曙光

经历了「拔出、拆毁」的百姓才能从荒凉中被重新「栽植」，这就是基督的救赎原则。

耶利米书–暗夜中的曙光

出处：好消息TV     主讲人：刘老师

先知告诉被掳的人，他们的遭遇是出于上帝的安排，应该逆来顺受，尽量利用这一局面。之所以发出这样的劝告，说明被掳到巴比伦的犹太人和他们故乡的弟兄一样焦躁不安，不愿意屈从征服他们的迦勒底人。他们中间的假先知支持了这样的心态，怂恿他们不顺从，这些骗子在巴比伦和在犹大一样行骗，假装代表上帝说话，预言犹太人很快就会摆脱囚掳。我们一起来听听刘老师的分享

视频504

附上音频补充

以下篇幅按视频介绍顺序 :

廿九章这是一封由耶利米寄给被掳到巴比伦之百姓的信，主题是「应许被掳巴比伦者必蒙眷顾 」，劝告他们准备长期居留那地，并警告他们切勿听信假先知和占卜者。这事可能发生在约雅斤被俘后不久，信是写给那些在主前597年时被巴比伦王尼布甲尼撒掳去的同胞，包括了先知、祭司、长老，和其他的人。耶利米在故乡被自己的弟兄藐视和拒绝，于是他把注意力转到了被掳的人。主要目的是劝他们不要心存叛乱的想法，要有顺服巴比伦统治的心，这样就可以在巴比伦好好生存下去。

耶利米书 第二十九章

1.先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知，和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。

2.（这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）

3.他藉沙番的儿子伊莱贾萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。

4.信上说：万军之耶和华─以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：

5.你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；

6.娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。

7.我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。

8.万军之耶和华─以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；

9.因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。

10.耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。

11.耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

12.你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。

13.你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

14.耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

15.你们说：耶和华在巴比伦为我们兴起先知；

16.所以耶和华论到坐戴维宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，

17.万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。

18.我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。

19.耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。

20.所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。

21.万军之耶和华─以色列的神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说：他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们。

22.住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。

23.这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。

24.论到尼希兰人示玛雅，你当说，

25.万军之耶和华─以色列的神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：

26.耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。

27.现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢?

28.因为他寄信给我们在巴比伦的人说：被掳的事必长久。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的。

29.祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。

30.于是耶和华的话临到耶利米说：

31.你当寄信给一切被掳的人说：耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言；

32.所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。

耶利米随后预言示玛雅的家族将被灭绝，他将不能活着看见被掳的日子结束。显然地，示玛雅后来是死在巴比伦了。因为在第32节说“不得见我所要赐与我百姓的福乐”，这里的“福乐”，其意指的就是回归故乡。

耶利米书第三十和三十一章，这两章被称为是“安慰的书信”。这两章除了预言以色列民族将从奴隶环境中得到释放外，更重要的是从这中间引申出两个主要的信仰课题；其一是在解释上帝惩罚他自己的选民的原因；其二是让这些上帝的选民看到新的应许将带来新的秩序，新的约。

耶利米书 第三十章

1.耶和华的话临到耶利米说：

2.耶和华─以色列的神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。

3.耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。

4.以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：

5.耶和华如此说：我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。

6.你们且访问看看，男人有产难吗?我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢?

7.哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各布遭难的时候，但他必被救出来。

8.万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。

9.你们却要事奉耶和华─你们的神和我为你们所要兴起的王戴维。

10.故此，耶和华说：我的仆人雅各布啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各布必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。

11.因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。这是耶和华说的。

12.耶和华如此说：你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。

13.无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹；你没有医治的良药。

14.你所亲爱的都忘记你，不来探问（或译：理会）你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。

15.你为何因损伤哀号呢?你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。

16.故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敌人个个都被掳去；掳掠你的必成为掳物；抢夺你的必成为掠物。

17.耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问（或译：理会）的！

18.耶和华如此说：我必使雅各布被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈；宫殿也照旧有人居住。

19.必有感谢和欢乐的声音从其中发出，我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。

20.他们的儿女要如往日；他们的会众坚立在我面前；凡欺压他们的，我必刑罚他。

21.他们的君王必是属乎他们的；掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢?这是耶和华说的。

22.你们要作我的子民，我要作你们的神。

23.看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。

24.耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了；末后的日子你们要明白。

最后两节可以说是重复第廿三章19-20节的经文，完全一样。这里提醒那些仍不肯悔改的人，将是使上帝持续发出烈怒的主要因素。当上帝的“计划”完成时，也就是应许和平的日子出现时，人才会明白上帝的慈爱。这跟在第廿八章9节，先知耶利米针对假先知哈拿尼雅说的话：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”是一样的。换句话说，先知耶利米在这里说“那时候，他的子民就会明白这事”，所要说明的乃是有一天以色列人民一定会明白上帝的拯救计划。也就是说，他们今天的苦难，其实就是实现上帝的计划。

先知安慰他的同胞，宣布上帝向他们的祖先所彰显的爱是永恒的，将延伸到他们身上（见赛四九14-16）。他们的祖先在出埃及时脱离了埃及人的刀剑，经上帝的拯救而得到了“安息”，上帝过去爱他们的证据是他将来爱他们的保证。只要他们不抵制他的恩典，就会被上帝的慈绳爱索所 “吸引”而归向他（见何十一4）。

耶利米书 第三十一章

1.耶和华说：那时，我必作以色列各家的神；他们必作我的子民。

2.耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。

3.古时（或译：从远方）耶和华向以色列（原文是我）显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

4.以色列的民（原文是处女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出；

5.又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。

6.日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华─我们的神那里去。

7.耶和华如此说：你们当为雅各布欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。

8.我必将他们从北方领来，从地极招聚；同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来。

9.他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。

10.列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。

11.因耶和华救赎了雅各布，救赎他脱离比他更强之人的手。

12.他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。

13.那时，处女必欢乐跳舞；年少的、年老的，也必一同欢乐；因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。

14.我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。

15.耶和华如此说：在拉玛听见号咷痛哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。

16.耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。

17.耶和华说：你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。

18.我听见以法莲为自己悲叹说：你责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华─我的神。

19.我回转以后就真正懊悔；受教以后就拍腿叹息；我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。

20.耶和华说：以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。

21.以色列民（原文是处女）哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。

22.背道的民（原文是女子）哪，你反来覆去要到几时呢?耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。

23.万军之耶和华─以色列的神如此说：我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。

24.犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。

25.疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。

26.先知说：我醒了，觉着睡得香甜！

27.耶和华说：日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。

28.我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。

29.当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

30.但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

31.耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，

32.不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。

33.耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

34.他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。

35.那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：

36.这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。

37.耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。

38.耶和华说：日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。

39.准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。

40.抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。

从第35-37节来看，好像跟前后的经文都相配不起来，有些圣经学者认为可能是后代编者的加笔。不过，我们也可看出这三节经文是一首诗，这是一首赞美的诗歌，在描述与上帝订立“新约”之后，以色列民族将会享有安和乐利的生活，有如天上的星辰一般不会改变。没有人能理解上帝的奇妙作为，就像没有人能够明白整个宇宙的浩瀚一样。这首短诗让我们看到上帝的创造之奇妙，述说上帝的神奇力量远非人的智慧所能了解。

倘若脱离罪咎能得合适的刑罚，因为「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光」（赛八20）。今天，那些刚硬拒绝神的人，最好的结局也是住在远离神的火湖里（启二十15）；求仁而得仁、又何怨乎？耶利米并非只爱讲审判、不会传救恩，他不肯迎合百姓对虚假平安的喜爱，但却热切地发表神「赐平安的意念」，好叫百姓能真正「末后有指望」。

经历了「拔出、拆毁」的百姓才能从荒凉中被重新「栽植」，这就是基督的救赎原则。十字架的工作，就是让人完全否定自以为意、彻底拒绝老我、血气（加五25-26）；然后得着「心意更新而变化」（罗十二2）；因此，「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合」（罗六5）！因此，无论一个人怎样敬虔事奉、竭力传道，只要对「名」念念不忘、对「气」难以放下、被「嫉妒」吞噬煎熬，就不是「顺着圣灵而行」（加五16）、活在新约的原则里了。以马内利