04/18 每日灵修｜以西结书-耶路撒冷的沦陷

神给以西结创造性的方式来传达神的信息，我们也能创造性地将关于神的好消息，告诉这一代失落的人。

以西结书–耶路撒冷的沦陷

出处：好消息TV     主讲人：邵老师

今天邵老师要来谈以西结书的四~五章用四个哑剧预言耶路撒冷的结局。第一个哑剧预言，耶路撒冷将被围困。第二个哑剧预言，耶路撒冷被围困是因为百姓的罪孽。第三个哑剧预言，耶路撒冷将遭遇饥荒。第四个哑剧（结五章）预言，耶路撒冷的百姓将有四种命运。我们一起来听听邵老师的分享

视频514

附上音频补充

以下篇幅按视频介绍顺序 : 

被掳的百姓在假先知的怂恿下（耶二十九15-23），不肯安心顺服管教、盼望很快返回故乡（耶二十八2-4）。但神却让以西结用哑剧「作以色列家的预兆」、预言毁灭性的围城即将到来。七年之后，被掳的百姓将得知这个预言完全应验，假先知的预言彻底破灭。「铁鏊」可能象征拦阻于神和耶路撒冷之间的障碍，预言神将拒绝垂听被围困百姓的哀求（哀三44），因为「你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们」（赛五十九2）。

以西结书 第四章

1.人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，

2.又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，

3.又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。

4.你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。

5.因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。

6.再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。

7.你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。

8.我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。

9.你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼。

10.你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。

11.你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。

12.你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。

13.耶和华说：以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。

14.我说：哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。

15.于是他对我说：看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。

16.他又对我说：人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；

17.使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。15.我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。

耶路撒冷的百姓「缺粮缺水，彼此惊惶」，是他们悖逆神的结果，「因自己的罪孽消灭」。结果饥荒的折磨比速死于刀剑之下更加痛苦，「饿死的不如被刀杀的」（哀四9）。同样，我们越是在什么事上刚强，神就越要让我们在什么事上软弱；人只有在自信最有把握的事上摔跤，才能认清自己、放下自我，回转「诚实倚靠耶和华」（赛十20）。

接着第四个哑剧，一个人剃头和胡子代表着悲痛、受辱或悔改。神让以西结把头发和胡子剃去，并且分成三份，象征着有事情要发生在耶路撒冷的百姓身上。随着口发的预言，神让以西结用戏剧性的行为引起百姓的注意，在他们的心上烙下不可磨灭的印像。就像神给以西结创造性的方式来传达神的信息一样，我们也能创造性地将关于神的好消息，告诉这一代失落的人。

以西结书 第五章

1.人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。

2.围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。

3.你要从其中取几根包在衣襟里，

4.再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。

5.主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中；列国都在他的四围。

6.他行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为他弃掉我的典章。至于我的律例，他并没有遵行。

7.所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，

8.所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；

9.并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。

10.在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（方：原文是风）。

11.主耶和华说：我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。

12.你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（方：原文是风），并要拔刀追赶他们。

13.我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我─耶和华所说的是出于热心；

14.并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。

15.这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我─耶和华说的。

16.那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；

17.又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我─耶和华说的。

我们都听过有人教训孩子时这样说：“如果你下一次再这样，就……”如果父母不认真遵守诺言，孩子就学会了不听话。空吓的结果必事得其反。神准备惩罚以色列人嚣张的罪，要叫他们知道神是说到做到的。太多人不把神的警告当回事了，他们只把它们当作空洞的威胁。但神所警告的，就一定要履行，不要错误地认为神说了的并不一定真的算数。

上帝在这两章中，吩咐以西结用四个不同的行动，去警告以色列人说，神的审判必然会临到。当时以色列人受到假先知的影响， 以为他们被掳到巴比伦的日子不会很长，马上就会被释放，返回耶路撒冷。他们也相信，上帝不会容许外邦的人侵占耶路撒冷，因为神必保守圣殿的所在地。但神透过以赛亚和以西结先知，清楚地告诉以色列人，神必然会审判他们离弃神和拜偶像的罪；他们不单不会很快返回耶路撒冷，并且耶路撒冷将在几年后失陷，全体国民被掳到巴比伦，圣殿也会完全被毁。

恩典是白白得来的，没有人能倚靠功德赚取恩典；但蒙恩的人却要承担责任，恩典与责任不可分割，「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路十二48）。人若漠视责任，就是藐视恩典，但恩典的果效却不会落空；既然百姓不肯在「列邦之中」做正面的见证，神就「必在列国的眼前」刑罚他们，让他们成为反面的教材。今天，基督对教会的管理也是如此，「时候到了，审判要从神的家起首」（彼前四17）。以马内利