04/19 每日灵修｜以西结书-临近的审判

天然人实在很难认识立约之神，不是明明地悖逆神，就是暗暗地把自己当作神

以西结书–临近的审判

出处：好消息TV    主讲人：邵老师

以西结书六~七章用两段信息预言以色列地的结局，神七次宣告了祂的名。六章是宣告神要攻击敬拜偶像的百姓；七章是三次宣告以色列的结局已到。我们一起来听听邵老师怎么说

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附上音频补充

以下篇幅按视频介绍顺序 : 

今天的进度多次宣告「日子近了」，让人感到时间的紧迫；以西结蒙召到耶路撒冷被毁，中间只有约五年的时间，神藉先知宣告刑罚将至，而且神的审判是全地的（大山，小冈，水沟，山谷），不只是在圣城，因为全地的百姓都离弃神拜偶像。 这段经文也多次以「他们就知道我是耶和华」来宣告神烈怒的可畏。祸害来的时候，是毁灭，饥荒，瘟疫，战争，掳掠…神将离开祂的殿，使其被敌人践踏。

以西结书 第六章

1.耶和华的话临到我说：

2.人子啊，你要面向以色列的众山说预言，

3.说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。

4.你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前；

5.我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。

6.在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。

7.被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。

8.你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。

9.那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。

10.他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。

11.主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。

12.在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下；那存留被围困的，必因饥荒而死；我必这样在他们身上成就我怒中所定的。

13.他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时，他们就知道我是耶和华。

14.我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉，他们就知道我是耶和华。

「他们就知道我是神」是本书的钥句，出现接近七十次，先知的使命是要说明：引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教，为要使选民认识耶和华是独一真神。神四次重申「他们就知道我是耶和华」，表明天然人实在很难认识立约之神，不是明明地悖逆神，就是暗暗地把自己当作神；不是不听从神的警戒，就是把内心的偶像当作圣灵。神的话，人可以自己决定「或听，或不听」。但总有一天人会发现，神说过的话必然要实现；祂会让我们知道一切偶像都是虚空，也让我们认识祂才是独一的神、全地的神、历史的神，也是不说空话的神。

「结局已经临到」，指耶路撒冷即将被毁。一百多年前，缺乏信心的百姓担心耶路撒冷城的安危，不是求助于亚述（代下八16）、就是投靠埃及（赛三十六6）；先知以赛亚却宣告，神必会保护圣殿和圣城（赛七7）。一百多年后，自信的百姓却走到了另一个极端，他们相信耶路撒冷固若金汤，神一定会保护圣殿和圣城（耶七4）；但先知以西结的信息变成了「结局已经临到」。

以西结书 第七章

1.耶和华的话又临到我说：

2.人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境！

3.现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。

4.我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。

5.主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近了！

6.结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！

7.境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。

8.我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。

9.我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。

10.看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出。杖已经开花，骄傲已经发芽。

11.强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。

12.时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。

13.卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。

14.他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。

15.在外有刀剑，在内有瘟疫、饥荒；在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。

16.其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。

17.手都发软，膝弱如水。

18.要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃。

19.他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。

20.论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。

21.我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。

22.我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。

23.要制造锁炼；因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事，

24.所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。

25.毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。

26.灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。

27.君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。

「他们要求平安，却无平安可得」，因为百姓把金银当作平安的保障，当毁灭临近的时候，却发现「他们的金银不能救他们」。人总是很难信靠眼不能见的神，总想倚靠看得见摸得着的保障，结果就把名利、权力、学问、健康、朋友、家庭甚至宗教传统当作偶像，还以为「耶和华必不追究」（诗十4）。但是，「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么」（加六7），等结局到了，神「必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们」，好让我们知道祂还有另一个名字叫「耶和华伊勒基目拉 Yahweh El Gemuwal」，因为「耶和华是施行报应的神，必定施行报应」（耶五十一56）。

一个人无论信主多久、事奉多热心，只要被「圣殿里的偶像」占据了心灵，与神与人的关系就会出现问题：明明是肉体冲动，还以为是圣灵感动；明明是自我陶醉，还以为是祷告交通；明明是钻牛角尖，还以为是属灵亮光；明明是一意孤行，还以为是唯我独醒。这时，神也会让我们倒在自己「祭坛四围的偶像中」，使我们所做的一切成空，并且「因行一切可憎的恶事，必厌恶自己」。神不会毫无原则、永无止境地迁就人，我们若是「藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4），任着自己「刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗二4），神也会让我们知道， 祂还有另一个名字叫「耶和华玛加」！。以马内利

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在圣经中，神向人启示了一百多个名字，每个名字都代表了祂某个方面的性情。神借着这些名字启示自己，帮助我们认识祂。常见带有「耶和华」的复合名包括：

「耶和华阿多奈 Yahweh Adonai」（创十五2），意思是「主耶和华」；

「耶和华以勒 Yahweh Yireh」（创二十二14），意思是「耶和华必预备」；

「耶和华拉法 Yahweh Rapha」（出十五16），意思是「耶和华医治」；

「耶和华尼西 Yahweh Nissi」（出十七15），意思是「耶和华是我的旌旗」；

「耶和华玛卡代西 Yahweh Maccaddeschcem」（出三十一13），意思是「耶和华是叫你们成为圣的」；

「耶和华坎纳实末 Yahweh Kanna Shemo」（出三十四14），意思是「耶和华名为忌邪者」；

「耶和华伊罗欣 Yahweh Elohim」（申十五2），意思是「耶和华是大能的神」；

「耶和华沙龙 Yahweh Shalom」（士六24），意思就是「耶和华赐平安」；

「耶和华哈斯哈配得 Yahweh Hashopet」（士十一27），意思就是「审判人的耶和华」；

「耶和华撒巴阿 Yahweh Sabaoth」（撒上一3），意思是「万军之耶和华」；

「耶和华罗伊 Yahweh Roi」（诗二十三1），意思是「耶和华是我的牧者」；

「耶和华欧瑞 Yahweh Ori」（诗二十七1），意思是「耶和华是我的亮光」；

「耶和华基伯 Yahweh Gibbor」（诗二十四8），意思是「有能的耶和华」；

「耶和华何西努 Yahweh Hoseenu」（诗九十五6），意思是「造我们的耶和华」；

「耶和华齐根努 Yahweh Tsidkenu」（耶二十三6），意思是「耶和华我们的义」；

「耶和华伊勒基目拉 Yahweh El Gemuwal」（耶五十一56），意思是「耶和华是施行报应的神」；

「耶和华玛加 Yahweh Makkeh」（结七9），意思是「耶和华击打」；

「耶和华沙玛 Yahweh Shammah」（结四十八35），意思是「耶和华的所在」。