04/23-24 每日灵修｜以西结书-对背叛的审判

无论是以色列人还是外邦人，人若想真心求问神，唯一的途径就是「回头」。

以西结书–对背叛的审判

出处：好消息TV    主讲人：邵老师

接续要谈到以西结书十四章是审判敬拜偶像的以色列家；结十五章是葡萄树的比喻，这是审判信息的核心。人若心怀二意，「心里注重罪孽，主必不听」（诗六十六18），因为神知道：「这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我」（赛二十九13）。我们一起来听听邵老师怎么说

视频

附上音频补充

以下篇幅按视频介绍顺序 : 

今天的章节是第二批来求问先知的长老，他们与第一批不同，表面上寻求神，心中却早已「将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前」，所以已经与神「生疏」。他们表面上敬拜神，其实只是想知道自己的前途，并不是想遵行神的旨意；对于他们来说，只要能预测未来、带来好处，真神与假神并无区别，所以神「岂能丝毫被他们求问吗」？神对耶路撒冷即将施行的审判如此确凿无疑，以致挪亚、但以理、约伯这三个属 神的义人 (创 6:9；伯 1:1, 8；2:3；但 6:4~5, 22) 也无法借着他们的代祷拯救任何人。

以西结书 第十四章

1.有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。

2.耶和华的话就临到我说：

3.人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗?

4.所以你要告诉他们：主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我─耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或译：必按他拜许多假神的罪报应他），

5.好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。

6.所以你要告诉以色列家说：主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。

7.因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我─耶和华必亲自回答他。

8.我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华。

9.先知若被迷惑说一句预言，是我─耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。

10.他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，

11.好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。

12.耶和华的话临到我说：

13.人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；

14.其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。

15.我若使恶兽经过糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过；

16.虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。

17.或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除；

18.虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。

19.或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文是带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除；

20.虽有挪亚、但以理、乔布在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。

21.主耶和华如此说：我将这四样大灾─就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗?

22.然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。

23.你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。

犹大国的道德风气已经如此罪恶败坏，以致挪亚、但以理和约伯这样的义人所献上的代祷都不足以拯救他们自己的儿女。信徒应当非常谨慎地关注自己儿女所处的社会和教育环境。整个外在环境都有可能变得异常邪恶和败坏，以致我们的公义生活和热切祷告都无法使我们的儿女接受耶稣基督作他们的主和救主。今天的信徒最需要听到的，不是安慰和鼓励的信息，而是「天国近了，你们应当悔改」（太四17）。无论是以色列人还是外邦人，人若想真心求问神，唯一的途径就是「回头」。

在古代列邦之中，以色列就像葡萄树一样微不足道，葡萄树是木质藤本植物，材质并不适合制造器具，连作钉子都挂不住东西，所以「不合乎什么工用」，只配当作柴烧。以色列他们因为拜偶像，所以遭到了毁灭，连城巿也被烧毁了。以赛亚也曾把以色列国比作一个葡萄园（参赛5：1－8）。

以西结书 第十五章

1.耶和华的话临到我说：

2.人子啊，葡萄树比别样树有什么强处?葡萄枝比众树枝有什么好处?

3.其上可以取木料做什么工用，可以取来做钉子挂什么器皿吗?

4.看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗?

5.完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗?

6.所以，主耶和华如此说：众树以内的葡萄树，我怎样使他在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。

7.我必向他们变脸；他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。

8.我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。

「耶和华」是神与百姓立约时自我启示的名字（出二十2、7），意思是「自有永有」（出三14）。立约之神永远都会信实守约；祂不但赐下圣约之中的白白恩典，也要执行圣约之中的背约咒诅，所以神说：「我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华」。

今天，若是有人自称信主，但在生活中却始终看不到「圣灵所结的果子」（加五22），很可能并没有连到基督这棵真葡萄树上（约十五5）。信徒若不常在基督里面，就会成为不结果子的葡萄枝，结果「就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了」（约十五6）。教会若是光有爱心，却不能成为「真理的柱石和根基」（提前三15），就失去了起初对主的爱心，与属世的慈善机构无异；结果也会失去存在的意义，被主挪去灯台（启二5）。以马内利