05/01 每日灵修｜哥林多前书（十三）

甚愿我们要作个属灵智慧人，要明白我们是为神摆上。

哥林多前书（十三）

出处：好消息TV    主讲人：陈老师

先前《哥林多前书》第四章一开始保罗所求的是，哥林多信徒将他与其他使徒（我们），看作执事（奴仆）。保罗慎思择言，向哥林多信徒指出应当怎样正确地看待——不偏不倚，既不高举，也不轻看——他本人和其他使徒。继续我们要共同来看保罗书信《哥林多前书》第四章第6节开始，我们一起来听听陈老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

如果说我们在主内对自己有什么评价的话，保罗看「有忠心」(林前四1-2)就是最高评价了。有时，我们对自己的评价不是自己的正常高度，而是跳起来的高度，这样的高度我们可以达到，但不是经常可以达到。要多在内心回顾自己的软弱、无能、无知、惶恐等，「 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢」（林前二3）。把自己的成绩归荣耀于主，我们心里怎么想的，主都知道、主都听见；并非只有祷告时主才听见。我们的信心、勇气和爱心都是 神所赐。主不叫我们骄傲、自夸、自以为义，这是爱护我们。按视频的经文进度，我们就先看今天的经文： 

哥林多前书 第四章 1-13

1.人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

2.所求于管家的，是要他有忠心。

3.我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。

4.我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。

5.所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

6.弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。

7.使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢?

8.你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。

9.我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。

10.我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。

11.直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，

12.并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；

13.被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。 

保罗提出在这章开头的几节经文里，保罗谈到使徒是基督的执事和管家。保罗的意思并非字面上的，他采用了比拟的方法，好让哥林多基督徒能更好地学会从正确的角度来看待使徒。接续先前我们继续来看「使徒」 ，保罗慎思择言说明「为主受苦; 信徒不可轻看」。继续按着视频的经文进度哥林多前书第四章6-13节，我们做以下二段分述：

一. 分党结派的丑态 (林前四6-7)：

「这些事」所指的是「保罗忠心于作仆人的身份，却被众人论断」；「转比」则指「应用在……」。保罗将这些事应用在他与亚波罗的身上，为要叫人效法他们的忠心，不要越过他们的位置。保罗如此劝勉他们，是因他发现他们的六个问题。他们自高自大；重这个，轻那个；并自夸又自以为饱足和丰富；认为所有的不是领受而得；自以为饱足；自以为王，这些都是属血气的。我们的所有依据都必须来自圣经。过去，如果某件事源自圣经，它就被认为是“合乎圣经的”；而今天，如果找不到明确谴责某事的经文，人们就说这种事情是“合乎圣经的”。看人看事「过于圣经所记」，就是如此。

「你」(林前四7)，是保罗假设对一个自大的哥林多信徒说话。三次发问，让骄傲之人谦卑。这三个问题发人深省，假设我们被保罗问自己：「我真的把我所得的救恩归功神吗？在生活中，我是否带着一颗谦卑感恩之心？当我明白了所有的一切都是从神那里领受的以后，那什么是我能给神的？」。保罗谦卑的表明，除了从神那里所领受的，我们里面没有任何美善。

二. 为主受苦的仆人(林前四8-13)：

「我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。」(林前四8)，是保罗反讽用词的提醒，他引用了当时希腊斯多亚派哲学家的自称：「只有我富足，只有我掌王权」。「不用我们」(林前四8)指「不用我们在场」，哥林多信徒自以为已经很属灵，不必再凭借保罗或其他使徒了。他的目的不是取笑嘲弄哥林多基督徒。他想要唤醒他们，让他们摆脱骄傲、任性的思想。

1.使徒好像一台戏被人观看 (林前四9-10)

保罗在书中提及自己是列在末后，好像定死罪的囚犯，彷佛成了一台戏，让世人和天使观看，正是真正使徒的印记。「戏」(林前四9)这个词是“theatron”，英语词语“戏院”（theater）就是源自“戏”（theatron）这个词语。保罗说「我们成了一台戏，给世人……观看」(林前四9)，他指的是使徒们当时是如何受到公开的羞辱。对骄傲的哥林多基督徒来说，这种羞辱是他们最恐惧的事。「你们有荣耀，我们倒被藐视」(林前四10)保罗再次用反话，讽刺哥林多信徒自夸聪明、强壮、荣耀。使徒保罗以传道遭遇和苦难来力劝哥林多教会放下优越感和骄傲，效法他自己的忍耐，因他为这教会实在是付出了巨大心血，好似是自己所生，情感所系、责任所托、不得不言。

2.使徒的考验 (林前四11-13) 。

使徒从来不会撇弃哥林多教会，是哥林多教会撇弃他。作为使徒真的会「又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处」(林前四11)，且被攻击、被欺负、被羞辱。但我们静默不语、不回应，为主摆上自己，并经过这一切的考验，否则就做不了使徒。因为当我们作主工的时候，仇敌会千方百计来攻击我们。反之，软弱的人就被利用来攻击我们。当时的希腊文化蔑视劳动，看作奴隶的分，保罗却「亲手做工」（林前四12）。「被人毁谤，我们就善劝」（林前四13），这样的行为对希腊人来说是懦弱。（林前四12-13）是保罗把使徒与希腊文化的价值观作对比，结论是：使徒是世人眼中的「污秽、渣滓」、一文不值。

或许，教会中弥漫着与哥林多基督徒一样的态度。这些人在意的是属世的成功形象和权力，这些人中有许多人鄙视保罗和其他使徒，因为他们没有体现出这种形象。今日的教会不缺少想要体现出属世成功形象和权力的牧师，也不缺少只看重牧师的基督徒。使徒共有十五個印記：被人看为愚拙、是软弱的、被藐视的、又饥、又渴、赤身露体、挨打、没有一定的住处、亲自作工、被人咒骂、受逼迫、被毁谤、被看作世界的污秽和万物的渣滓。保罗表示自己是真使徒，虽被人轻看，却不因此而自卑、自怜。甚愿我们要作个属灵智慧人，要明白我们是为神摆上。好比看见别人非常富有，我们却不要因此而自卑。因为我们知道自己的身份，是为神服事、牧养主的羊。我们要保守自己的身份，被人论断并不重要，最重要是我们不要论断人。我们明天继续，以马内利