圣餐的设立是为了记念耶稣基督为我们的罪而死，并等待他的再来，因此圣餐的焦点应该只有耶稣。
哥林多前书（廿七）
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
今天我们继续来读《哥林多前书》第十一章17-34节，先前提到敬拜从来不在乎有没有戴头巾等外表仪式，神在乎的是我们的心是否分别出来归给祂。同样在男女顺服的关系中，妻子应当在顺服丈夫中得到安全和喜乐，丈夫应当在顺服基督里支取怜悯、耐心和能力来照顾妻子。在这顺服里没有谁高谁低，而是彼此和谐地相爱。这才是神最起初的心意也是神最美好的心意。接着要提到圣餐聚会发生的问题，我们一起先来听听陈老师怎么说
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这段中保罗对哥林多教会的责备比前一段论及「羞辱」时措词更为严厉。信徒聚会领圣餐，是为了纪念主，纪念他以血所立的新约。我们吃圣餐，要十分虔敬，要按照圣徒的体统。我们吃这饼、喝这杯，是表明主为我们死，直等到他来。信徒应当省察，这饼、这杯，是被主祝谢过的，是圣的。我们先读《哥林多前书》第十一章17-34节经文：
哥林多前书 第十一章17-34
17.我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。
18.第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微的信这话。
19.在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
20.你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；
21.因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。
22.你们要吃喝，难道没有家吗?还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?可因此称赞你们吗?我不称赞！
23.我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
24.祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。
25.饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
26.你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
27.所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
28.人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
29.因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
30.因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。
31.我们若是先分辨自己，就不至于受审。
32.我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
33.所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。
34.若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
保罗是先称赞（林前十一2）、后批评（林前十一17）；先从正面造就人，再从反面挽回人。保罗之前所提的「分党」（林前一10），是以不同的属灵领袖而分；现在所提的「分门别类」（林前十一18），是以贫富阶层而分。保罗因当时哥林多市民已经历了一段饥荒时期（林前七26），而那些「没有的」(林前十一22)人处境更坏。所以，这事值得多省的是参与圣餐的人，能以耶稣舍己的态度及行为来对待其它人，圣餐才变得真实（参林前十一20）。
在现代教会里，人们通常在庄严的气氛中庆祝主的圣餐。然而，哥林多基督徒来自外邦文化，在这种文化中，异教徒通常会举行放浪疯狂的宴会来荣耀异教神祇。这就是为什么就连在教会的圣餐时，哥林多基督徒会酒醉，而众人似乎觉得并不奇怪的原因。当人不遵守圣餐的规矩，会让己身招损。哥林多教会因着不守圣餐的规矩，付上沉重的代价。哥林多教会分党的问题严重，即使在守圣餐的时候，他们仍然分门结党，并且没有彼此等候；某些弟兄姊妹在圣餐中大吃大喝，某些穷乏的肢体却要受饥饿，这一切都违背了圣餐的意义。
圣餐的设立是为了记念耶稣基督为我们的罪而死，并等待他的再来，因此圣餐的焦点应该只有耶稣。我们守圣餐是为了一起记念主的身体、主的血。若我们大吃大喝，就不能分辨主的身体。圣餐也代表信徒的合一，愿意连于元首基督。哥林多教会分门结党、彼此争竞的，因此他们并没有做到守圣餐的真正意义。我们守圣餐的时候，除了要省察罪，还要省察圣餐的规矩，免得我们吃喝自己的罪。
「主的晚餐」（林前十一20）在这里，保罗指的是早期教会把爱宴（类似共享晚餐）和主的圣餐（主的晚餐）结合在一起的习俗。虽然形式上是吃饭，但目的却不是为了解决肉身的饥饿。若有人已经饥肠辘辘，「可以在家里先吃」（林前十一34），这样聚会的时候就可以「彼此等待」（林前十一33），免得「自己取罪」（林前十一34）了。因为这种明显的自私行为，仅仅是为了食物的缘故，哥林多基督徒为自己招致神的审判！保罗想客观地指出这个问题，提醒他们这样做根本不值得。求主赐我们一颗顺服的心，帮助我们顺服教会的权柄，过分别为圣的生活；帮助我们彼此相顾，让神的爱和合一临到我们当中。阿们！我们明天继续，以马内利
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