05/20-21 每日灵修｜哥林多前书（卅）

恩赐的运用要有同属基督的身体，互为肢体的观念， 免得分门别类，总要彼此相顾。

哥林多前书（卅）

出处：好消息TV     主讲人：陈老师

陈老师继续要带我们研读《哥林多前书》第十二章4-20节，保罗教导我们应当明白的属灵的事，远大过属灵的恩赐本身。本章与11，13 和14 章一起，阐明了教会在公众崇拜 (Public Worship) 时所要遵守的基本原则。保罗一开始就提醒哥林多教会的信徒们：他们能蒙恩得救，口称耶稣是主，都是被圣灵感动的。这是圣灵的首要工作，跟恩赐无关。我们一起来听听陈老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

保罗在这里给我们的提醒所有的恩赐包括属灵的恩赐，教会的职事和个人的才能都来自三位一体的神。恩赐的运用要有同属基督的身体，互为肢体的观念， 免得分门别类，总要彼此相顾。因为救恩完完全全是神的恩典，圣灵永远是高举耶稣的，邪灵是咒诅耶稣的，这与约翰一书四1-3 的教导是一致的。我们先来看进度中的经文：

哥林多前书 第十二章 4-20

4.恩赐原有分别，圣灵却是一位。

5.职事也有分别，主却是一位。

6.功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。

7.圣灵显在各人身上，是叫人得益处。

8.这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，

9.又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，

10.又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。

11.这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

12.就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。

13.我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

14.身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。

15.设若脚说：我不是手，所以不属乎身子；他不能因此就不属乎身子。

16.设若耳说：我不是眼，所以不属乎身子；他也不能因此就不属乎身子。

17.若全身是眼，从哪里听声呢?若全身是耳，从哪里闻味呢?

18.但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。

19.若都是一个肢体，身子在哪里呢?

20.但如今肢体是多的，身子却是一个。

从经文中实际上，哥林多教会是一个恩赐非常全备的教会，但是问题又非常的多。如果问题不多的话，保罗就不会写哥林多前后书。保罗在写哥林多前后书所用的词句上，言词仅次于《加拉太书》。保罗写了很多非常强烈的字眼，要为自己争辩，然后批评哥林多教会的人。我们仅做三段粗略分享： 

一、恩赐的源头和目的 (林前十二4-7)

「恩赐」(林前十二4)是特指圣灵所赐的恩赐，即属灵的恩赐或灵恩。「职事」(林前十二5)用英文来说就是Ministries(事工）。教会中有不同的事工是同一位主设立的。「功用」(林前十二6)是指信徒用神所赐的才干才能所做出的果效。三位一体的神是灵恩，职事和才能的源头，信徒若得到其中的任何一样，都当感谢神而不是自夸，好像自己比别人更属灵。属灵恩赐的目的是「叫人得益处」(林前十二7)，职事的设立是为了建造教会，才干的发挥是为了荣耀神。还有一个重要的真理，那就是圣灵的恩赐在每一位信徒身上都有，「各人」(林前十二7)是「每一个人」的意思，「叫人」(林前十二7)不是指“自己”而是指「别人」。实际上所有的属灵恩赐都是为了建造教会，除了一样“说方言”是建造自己。 

二、九种属灵恩赐(林前十二8-11)

保罗列出了九种属灵恩赐，可以分成三大类：

1.启示性的恩赐：智能的言语，知识的言语和辨别诸灵。

2.能力性的恩赐：信心，医病和行异能。

3.话语的恩赐：预言，方言和翻方言。

这九种恩赐在今天被认为是最有争议的恩赐，不少教派认为这些恩赐大多已经停止，但这种看法缺乏圣经根据。智慧的言语是对神的心意的启示，是关乎神将来要成就的事。圣经中的例证有使徒行传廿三11 主对保罗说：「放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」知识的言语是对存在的事实的启示，是关于现在或过去已经成就的事（徒十19）。知识的言语会在为人祷告时被听到，祷告的人会说出他不可能知道的关于被祷告之人的经历或状况，是来自神的启示。如果加上安慰，劝慰和造就的话语，被祷告的人将会受益匪浅。信心的恩赐不是指得救的信心，而是在重大的事上明白神的应许，确信并宣告神必成就。「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」(林前十二11)， 又是一个重要真理。再次说明恩赐的主权在圣灵，与信徒的生命无关，但信徒要渴慕属灵的恩赐，彼此用恩赐来服事，建造神的教会。 

三、恩赐的分工与配搭 (林前十二12-20)

正如「身子是一个，却有许多肢体」（林前十二12），教会里的信徒也是各不相同的；又如「肢体虽多，仍是一个身子」（林前十二12），各不相同的信徒在基督里也是合一的。「犹太人」和「希腊人」（林前十二13）代表种族、语言、文化和宗教的不同，「为奴的」和「自主的」（林前十二13）代表社会地位、贫富、身份和成就的不同。圣灵把神的儿女都浸成一个身体，合而为一，超越了任何属世的差异。「身子原不是一个肢体」（林前十二14），而应该由手、脚、耳、眼等不同的肢体组成；同样，基督的身体也不是一帮背景相似、情投意合的人组成的俱乐部，信徒之间彼此的差异是必然的，因为神要用不同的肢体配搭成基督的身体。哥林多信徒高举某些大有恩赐的肢体，但一个肢体不论多重要，也无法单独显明身体，一个超级肢体只会变成怪物，「身子在哪里呢」（林前十二19）？「身子却是一个」（林前十二20），表明「神随自己的意思把肢体俱各安排在身上」（林前十二18），是为了透过不同肢体的彼此配搭，显明身体合一的见证，而不是高举某个肢体。 

可能哥林多教会有某些基督徒觉得自己不够有恩赐，所以认为自己不是基督身体的一部份，怀疑起自己的得救。而保罗在此特别声明，不论是自己的看法如何，不同恩赐的基督徒还是属于同一个基督的身体。感谢主的救恩让我们受洗归入主的名下，同属于一个身体，我们就是主的身体。感谢圣灵住在我们里面，供应我们的生命，也赐给我们各样的属灵恩赐来服事彼此，建造教会。祝愿我们不单单只在教会中配搭，更将所得的恩赐成为祝福人的「活泉」。阿们！以马内利