0525-26音频【 HOD 大卫之家信息】与神连结～数算俄梅珥的50天

本篇感谢大卫之家 允诺口译并授权微牧刊登，感谢口译者：Fish   微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处

与神连结～数算俄梅珥的50天

第一音源 

 第二音源

以珥月是连结~盟神救赎、被神拯救、脱离为奴身份的逾越节，迈向经历圣灵的浇灌赋予能力的五旬节。 整个以珥月也落在数算俄梅珥的50天中。

在旧约出埃及记12~19章，记录着百姓出埃及之后，行经旷野直到到西乃山下领受神的律例、典章、指示和启示。 在新约当中从使徒行传第一章记载耶稣死里复活显现，与门徒同在的40天，一直到门徒听从耶稣的吩咐，留在耶路撒冷直到在五旬节时，同心合意的聚集在马可楼上，领受圣灵浇灌，被赋予大能，从惊恐又曾经在耶稣受难后回去重操旧业的渔夫，成为翻转世界，将福音从犹大地传到撒玛利亚直到地极的使徒。 可见以珥月的重要性。

在数算俄梅珥的这一段时间中，对熟悉神的历以及神运作模式的信徒们，会从新旧约两段重要的历史~摩西时代和初代教会中，找到百姓与门徒需要被转化的秘诀，应该避免的错误，以及在这段时间中应该累积的期待与付诸的行动。

在这次的语音信息中，提姆牧师要以圣经的记载，用一个不同的角度，使我们看到自己现在的处境或经历的原因，并为五旬节时灵火的浇灌预备我们。

以珥月代表的支派是以萨迦支派

以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的; 他们族弟兄都听从他们的命令。 （历上12：32）

雅各祝福以萨迦，他说：以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。 他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。 （创49：14-15）   

神的指示

摩西时代：将十诫刻在石板上

新约时代：将指示刻在信徒的心版上

启示（指示）的重要性

提姆牧师提到如果单单经历逾越节被赎回，却缺乏我们在天父眼中，在基督里的真实身份的启示，那么我们一旦遇到挫折，在我们里面未曾经历转化的旧想法，旧身份，都会驱使我们走回头路。 这点在旧约摩西时代出埃及的以色列百姓身上非常的明显。

出埃及后第一个挑战：前有大海，后有追兵

法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？ 你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？ 因为服事埃及人比死在旷野还好。 （出14：10-12）

神的目的：神彰显大能

以色列人却在海中走干地; 水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。 出14：29-30

神的目的：

在仇敌眼前得荣耀，并叫以色列百姓更认识他们的神我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。 出14：18

以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。出14：31

出埃及后第二个挑战：到了玛拉，水是苦的

摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水; 因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：我们喝什么呢？出15：22-24

神的目的：

以象征耶稣弥赛亚的’树枝’，除去水的苦味，使苦水变甜。 意味着百姓必须以生命的活泉除去为奴时的苦毒。 经历神是耶和华拉法的神！

摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。 他把树丢在水里，水就变甜了。 耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们;又说：你若留意听耶和华─你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我─耶和华是医治你的。出15：25-26

如果我们一直怀着苦毒，和过去被冒犯的不舒服和伤害，是没有办法在应许之地展开新生活的。

挑战之后的安歇

出埃及后第二个挑战之后，神带领百姓在以琳安歇他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树; 他们就在那里的水边安营。 出15：27

以琳： 健壮之树的果园，象征完好的属世政府，也意谕灵里正确的对齐。 我们要选择在灵里的对齐超过属世的正确性，因为神的义是超越世界所定义的善与好！ 神的义必是善与好，但世界所认为的善与好未必符合神的义。

出埃及后第三个挑战：『罪性』使百姓在没有水喝时又开始抱怨

以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下; 那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。 你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！ 出16：1-3

汛的旷野~汛就是罪的意思

要知道百姓在旷野的路线是神亲自带领的。 神怎么会总是将百姓带到没有水喝的地方呢？

因为水在旷野是最重要的。 这个考试关乎着：危及生命的补给品一但被挑战时，人的罪性浮出来，就从口中说出怨言和咒诅自己的话。

神的目的：从天上赐粮~吗哪，要开始训练百姓遵守他的法度

耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。 百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。 出16：4

这食物，以色列家叫吗哪（出16：31）

吗哪： 是天上赐下来的。 他也象征我们的灵粮~神的道

他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 申8：3

耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 太4：4

出埃及后第四个挑战：到了利非订又因为没有水喝，向领袖争闹病试探神。 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。

以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。 百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！ 摩西对他们说：你们为什么与我争闹？ 为什么试探耶和华呢？ 出17：1-2

神的目的：

除了展现在神没有不可能的事，磐石也象征耶稣基督弥赛亚是生命的活泉。

你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。 摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 出17：6

他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。 诗篇114：8

出埃及后第五个挑战：与亚玛力人交战

那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 出17：8

神的目的：

当我们看到属地的争战时，其实灵界已经开始争战了。 在灵界有天使大军进行争战，在地上有守望、祷告、呼求神的争战领袖（摩西）和勇士（亚伦与户珥），并有服从领袖的吩咐去执行争战的争战勇士（约书亚所率领的军队）。

摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。 ….亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 出17：11-12

约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 出17：13

神的目的：

将亚玛力的名号从天下全然涂抹

耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了; 你要将这话写在书上作纪念….出17：14

耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。 出17：16

2023年10月7日，哈玛斯对以色列南部的攻击事件，以色列总理纳塔雅胡一开始就言明这是与亚玛力的灵争战。 拉比也提到亚玛力的灵不光在以色列，不光攻击犹太人，也在全世界蔓延开来，攻击神的百姓，攻击基督徒。

在经历种种挑战后终于来到神指定的地点来到西乃山~神与百姓相遇，颁布妥拉的地点以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。 出19：1

神定的時間Moed- Shavuot

神的目的：

使以色列人归耶和华神~作祭司的国度，为圣洁的国民

他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。 这些话你要告诉以色列人。 出19：2-6

神的目的：

神要百姓听见他的声音

耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。 于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。 出19：9

你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界; 凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透; 无论是人是牲畜，都不得活。 到角声拖长的时候，他们才可到山根来。 出19：12-13

……要在山的四围定界限，叫山成圣。 出19：23

百姓怕见神的面，怕听神的声音，众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：求你和我们说话，我们必听; 不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说：不要惧怕; 因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。 20:18-20

每个信徒有不同的属灵成熟度，有的人不能直接听神的声音，如同当时的以色列百姓，但我们都要长大成熟，到能够直接听到神的声音，独自寻求神的成熟度。

神颁布十诫和妥拉的石板的恢復

摩西转身下山，手里拿着两块法版。 这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。 出32：15-16

摩西摔碎石板

摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，出32：19

第二次机会

耶和华吩咐摩西说：你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样; 其上的字我要写在这版上。 出34：1

神要将他的话语刻在我们的心版上耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。 我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。 这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。 我要作他们的神，他们要作我的子民。 耶31：31-33

你们明显是基督的信，借着我们修成的。 不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的; 不是写在石版上，乃是写在心版上。 林后3-3

神是自有永有的神（I AM WHO I AM）

摩西对神说：我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说：我是自有永有的；又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。

神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华─你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。出3:13-15

神在百姓出埃及数算俄梅珥的50天中，向百姓启示了许多『我是』

耶和华拉法：因为我─耶和华是医治你的。 出15：26

耶和华尼西： 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思）17：15

从百姓出埃及一直走到西乃山并不需要五十天，但是神选择让这段旅程是五十天，除了要在特定的时间颁布妥拉，同时也是借着旅程中所发生的事情在转化百姓，以及使百姓更深认识自己在神里面的真实身分，更深的认识这位创造天地万物的真神。 我们不但不要轻易错过神设定的时间Moed，更要对即将到来的五旬节有很大的期待。

拉比提到5784的Shavuot 五旬节的浸礼礼（Immersion ceremony ），神给他的异象是火在水上。 火是灵火的象征，水是圣灵。 届时在浸礼池中要如何有这样的异象，让我们抱着期待迎接灵火，并被圣灵大大的浇灌，得到初代教会门徒被圣灵浇灌后产生的大能，使神的国度前进。

在信息的最后有一个一分多钟的影片，影片名称是铁剑纪念果园计划（Iron Sword Memorial Grove） ，CLM事工将与在以色列犹大地马阿勒阿杜明（Ma’ale Adumin）这个城市合作，在该城（犹大地与撒玛利亚交界处）打造一个铁剑纪念果园，以为2023/10/7 攻击事件后，在战争中殉难的以色列国防军，并每一个去世的平民百姓，一人种一棵树来纪念来他们的主題所打造的纪念公园。

拉比在日前的播客节目中，有一段与罗伯・玛兰将近45分钟的访谈To Stand with Israel is to Stand for Truth with Rob Mallan，内容是关于为真相与以色列同站立。 译者将尽快将这篇访谈翻译出来。 微牧的读者都已经是祝福以色列，与以色列同站立的合一新人（One New Man），但随着反闪主义的高涨，以哈的战争并未消停，国际舆论对以色列以偏離真相的宣傳强加挞伐，美国高等学府里的反闪主义的校园暴动 … 在在提醒我们不要忘记真相。 要为真相站立。

神既然透过先祖对以色列民说：你要对以色列人这样说：耶和华─你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。 耶和华是我的名，直到永远; 这也是我的纪念，直到万代！！ 出3：15

到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。 此乃行这事的耶和华说的。耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的; 踹葡萄的必接续撒种的; 大山要滴下甜酒; 小山都必流奶（原文是消化，见约珥三章十八节）。我必使我民以色列被掳的归回; 他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上。 这是耶和华─你的神说的。 阿摩司书9：11-15

Shabbat Shalom !

安息日平安！