06/13 每日灵修｜哥林多后书-永生的盼望

因着对神的信心，在任何境况下我们都可以有盼望，有力量，都可以站立得稳。

哥林多后书–永生的盼望

出处：好消息   主讲人：王老师

「我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的」（林后四18），保罗言行若一，他特别以自己的生命和服事为证，证实了这句话。我们会任凭苦难毁了自己，有可能我们会沉溺苦楚之中，变得苦毒、哀怨，以自我为中心。然而，若我们顾念所不见的，我们所经受的苦楚就会在我们的生命里动工，成就极重无比永远的荣耀。继续王老师要分享保罗的《哥林多后书》第五章1-10节，我们一起来听听王老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

保罗先前比较了「我们这至暂至轻的苦楚”与“极重无比永远的荣耀」，还对比了可见的、暂时的事与未见的、永远的事（林后四17-18）。现在，保罗将进一步探讨今世与永恒之间的这种对比。《哥林多后书》第五章1-10节是了解保罗对「死后生命」想法的最合适经文之处。保罗盼望并确信将来必得着复活的身体。我们先来看经文: 

哥林多后书 第五章 1-10

1.我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

2.我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；

3.倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。

4.我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。

5.为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。

6.所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。

7.因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

8.我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。

9.所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。

10.因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

未来为信徒预备的是永生，且上帝用圣灵当成凭据使得信徒满有得永生的把握，因此我们就没有后顾之忧、坦然无惧，可以立志要得上帝的喜悦以报答祂的恩典。林后五1-10与林后四16-18有密切的关系，有些对比值得留意。我们做以下三点分享：

 1. 我们来世的生活（林后五1）

「地上的帐棚」象征我们的身体，即会毁坏的「外体」（四16)，「拆毁了」指死亡。「在天上永存的房屋」指我们将来复活后不朽坏的、荣耀的、灵性的身体（林前十五42-44）。倘若帐棚被拆毁了，我们仍有永远的盼望。事实上，身体就是我，但只是我的一部分。我的存在不仅限于这具身体，还有更多。这意味着我们的生命不仅是肉体的存在，这还解释了为什么保罗能把身体上经受的所有痛苦与不适，看成是至暂至轻的苦楚，在他眼中，这点苦楚无法与极重无比永远的荣耀相比。 

2. 我们渴望得到属天的身体（林后五2-5）

「我们在这帐棚里叹息」（林后五2）。所以，基督徒叹息，因为我们看出这具身体的局限，以及将来身体的优越。「深想」（林后五2）指一种积极的渴慕。「被遇见」（林后五3）指被神或天使遇见。「赤身」（林后五3）比喻灵魂与身体脱离。因当时哥林多教会有些人可能受柏拉图主义影响，相信灵魂不灭，否认身体复活，认为肉身复活只会让灵魂再一次受到囚禁，要永生就必须抛弃身体 （林前十五12）。

「叹息劳苦」（林后五4），指因肉身中所遭受的苦难、重压而叹息。「并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个」（林后五4），作为基督徒，我们并非渴望成为“纯粹的灵体”，逃避身体的存在。正相反，我们乃是愿意拥有完美的、复活的身体。「培植」（林后五5）指预备、安排。「凭据」（林后五5）原文是「质」，是商业用语，指买方付给卖方的订金或保证。主耶稣带着荣耀的身体从死里复活，是透过圣灵的作为。神也把同一位圣灵赐给信徒作凭据（弗一14），让我们因经历圣灵而预尝未来复活的生命的实际，保证我们将来也必复活，穿上复活的身体，「好叫这必死的被生命吞灭了」（林后五4）。 

3. 坦然无惧，讨主喜悦（林后五6-10）

此时此刻，神正在预备我们迎接永恒的命定。「与主相离」（林后五6）今生中我们的肉眼或感受力还无法完全感受上帝的同在，这就像与主分离一样。虽然我们的肉眼看不见神，「与主相离」，但我们认识神是「凭着信心，不是凭着眼见」（林后五7），是在灵里看见主；我们在主里行事为人能「时常坦然无惧」（林后五6），看轻属地的事物，同样也是「凭着信心，不是凭着眼见」。保罗之所以能在苦难面前「坦然无惧」（林后五8），是因为肉身的死亡只是信徒「离开身体与主同住」（林后五8）的途径，那时就可亲眼见主，「我们必得见祂的真体」（约壹三2），而不是只能凭信心才看见。

我们所应该关心的是如何在当下的生活中，「立了志向，要得主的喜悦」（林后五9），将来好向主交帐。「基督台」（林后五10），可译为基督的公堂。「本身所行的」（林后五10）包括我们今生的言语、行为、事奉、意念。因此，当我们还「住在身内」（林后五9）时，要时时记得如何为自己「本身所行的」向主负责，好被主称许「你这又良善又忠心的仆人」（太廿五21）。「受报」（林后五10）不单是「刑罚」，也有「接受奖赏」、「赢得」的意思。指主再来时的审判，那时「审判要从神的家起首」（彼前四17），无论活着或已经死了的信徒，都要被提到空中与主相遇（帖前四16-17），在基督台前向主交帐。 

凭信心的生活与凭眼见的生活是全然不同的。我们的自然人是凭眼见的，凭眼见就会受环境的辖制，就会随着外界起起伏伏，很容易软弱跌倒。凭信心就不是这样的。希伯来书十一章1节 说「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」。 因着对神的信心，在任何境况下我们都可以有盼望，有力量，都可以站立得稳。我们要活得明明白白，要知道我们行事的动机将受到审判（哥林多前书十三章1-3节分享了这种观点）。一个人可以做出正确的事情，心态动机却是错误的。往往，神仍会使用那人，甚至通过这人带来巨大的祝福。然而，最终的结果却是，这种人劳而无功，所做的都不是为了主，因为他们服事的动机在基督台前，无法存立。我们明天继续，以马内利