06/15-16 每日灵修｜创世记 (五八) 大腿瘸了

这场摔跤既是雅各的失败，又是他的得胜。新名字「以色列」是新地位的保证，瘸腿是恩典的记号，将过去的罪恶一笔勾销；这是项殊荣也是生命转化的代价。

创世记 (五八) 大腿瘸了

出处：好消息TV     主讲人：康老师

「祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得」(创卅二10)，当雅各面对恐惧，便谦卑自己，呼求神，重申神的应许，再次回到神的道路。「于是礼物先过去了」(创卅二21)，然而雅各后来又走回自己的路，希望借着送礼，解去哥哥的怨恨。其实雅各整个心思都活在恐惧里，恐惧令人失去方向、不敢前进、惊徨失惜，以致混乱和作出错误的判断。其实雅各从没有想过，若以扫有意杀他，他用甚么方法也是逃不掉。「有一个人来和他摔跤，直到黎明」(创卅二24)，这次摔跤不是雅各找神，而是神差天使主动来找雅各，要除掉他生命成长中的障碍，带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱，彻底向神降服。继续按视频进度《创世记》卅二章24-32节的经文，我们再来听康老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

「雅各 Yaaqob יַעֲקֹב」和「摔跤 ‘abaq אָבַק」原文的发音都很相似。天使来与他摔跤(创卅二24)，正如「神的使者遇见他」(创卅二1)。今次雅各有机会抓住天使，但天使不肯，于是与他摔跤。因为雅各很会抓，但这次他抓对了，他抓紧了神。「雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了」(创卅二25)，「扭」就是脱臼、拉伤，雅各忍痛仍然抓住天使不放，可见此时雅各的渴望，直到天使祝福他才容祂走。按进度先来看《创世记》卅二章24-32节经文，请看如下：

创世记 卅二章 24-32

24.只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。

25.那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

26.那人说：天黎明了，容我去吧！雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。

27.那人说：你名叫什么?他说：我名叫雅各。

28.那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。

29.雅各问他说：请将你的名告诉我。那人说：何必问我的名?于是在那里给雅各祝福。

30.雅各便给那地方起名叫毘努伊勒【就是神之面的意思】，意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全。

31.日头刚出来的时候，雅各经过毘努伊勒，他的大腿就瘸了。

32.故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

当雅各遇见上帝之后，在尔后的生活，不但上帝逐步的调整他。甚至在即將要面對哥哥以掃，雅各要回应许之地的时候，上帝差天使过来，先彻底地对付雅各，改变他的生命。雅各想和以扫和好，又怕以扫杀他，所以用礼物求和，这种方法不能说不对。但上帝要雅各学习到一门更重要的功课，就是要先与上帝建立正确的关系。拥有一个成圣的生命，过一个得胜的生活；而不是完全定睛于环境的险恶，更不是只运用自己的聪明才智，来解决问题。我们概略可以分两段做分享:

一. 要叫以色列 (创卅二24-29)

「你不给我祝福，我就不容你去」(创卅二26)，这时候雅各本性显露，绝不放弃获得福气的机会。雅各以为真正的敌人在他外面，就是以扫。其实真正的敌人是他自己属肉体的本性，是神还未征服的。「雅各 יַעֲקֹב」的字义是「抓住脚后跟的人」或 「取代者」、「抓住」，他是抓住哥哥的脚出生的，也许他一直认为自己是哥哥的附属品，因此他一生都在寻找自己的身份。雅各为了寻找自己的身份，因而夺取长子名份，骗得父亲的祝福。他一生不断抓住别人的东西，至二十年后，他仍然在寻找。最后只剩他一人时，神显现与他摔跤。这是一件好事，因为每个人都需要在信仰中，认真处理生命的问题。相信那夜雅各向神完全敞开，与神摔跤。神问「你名叫什么」(创卅二27)，是要雅各认清自己是名副其实的「雅各」(创卅二27)，他的一生都在「较力」。「较力」在希伯来文里是“争夺、争斗”的意思。神给「雅各」改名为「以色列」(创卅二28)，「以色列 יִשְׂרָאֵל」的字义是「神胜过」，「上帝较力」、「上帝得胜」或「上帝争斗」。这个名字与「你与神与人较力，都得了胜」(创卅二28)意义并不相同，但是圣经的名字常常有类似的文字游戏，还是会让我们想起这场「摔跤」。

雅各过去虽曾在伯特利遇见神，但对神的认识仍然很有限。直到这一晚，他才意识到自己遇见神，真正与神相交。当摔跤过后，神给他一个新名字、一个新的身份。为什么说「你与神与人较力，都得了胜」? 当时的世代是远离上帝的，当时巴旦·亚兰的环境对他来讲是现实的；所以他必须有一些选择，也许他会选择贪图眼前的安逸及利益，跟着外族崇拜偶像，忘了曾经向他显现的上帝，而失去那属灵的祝福。但他能跳脱这一切，虽在世俗当中，仍能坚持不离弃上帝，表示他与世人的较力已经得了胜。「与天使较力并且得胜，哭泣恳求」(参何十二4)，表明这场摔跤既是雅各的失败，又是他的得胜。从此他从争强好胜变「哭泣恳求」神，被神破碎的「雅各」成为蒙福的「以色列」。「以色列」转而牢牢抓住神的祝福的时候，神就能为他「较力」，这才是真正的得胜。

二. 面对面见了神 (创卅二30-32)

雅各的灵里苏醒了，领悟到那与他摔跤的人就是神自己。他也发现自己过去20年所「较力」的对象不是以扫或拉班，而是神自己(参何十二3)。「雅各便给那地方起名叫毘努伊勒」(创卅二30)，「毗努伊勒 פְּנוּאֵל 」原文意思是「面对神」。古人认为谁见到了神的面，谁就不能存活；但是雅各的「性命仍得保全」(创卅二30)。因此，「雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了」(创卅二31)，因此「毗努伊勒」成为雅各生命中的转折点，也是我们每个人属灵生命成长道路上的转折点。神在亚伯拉罕的身上显明恢复他的地位，在以撒的身上显明恢复他的丰富，在雅各身上则显明恢复他生命中的荣耀。「以色列人不吃大腿窝的筋」(创卅二32)，不是摩西律法的规定，但传统犹太教有此习俗，宰杀牛羊时要先挑除脚筋。新名字「以色列」是新地位的保证，瘸腿是恩典的记号，将过去的罪恶一笔勾销；这是一项殊荣也是生命转化的代价。

从摔跤之地「雅博渡口」到「毗努伊勒」，这一段转化很重要，基督徒是否有“神是无所不在的神”这样的认知呢?如果我们不确定，那么我们的信仰跟雅各当时“反反复覆”的光景就很类似。基督徒的信仰是否把神留在教会了，神在教会就不在我们的家中了吗？我们只是到教会才能敬拜神，只有到教会才能感受神的同在吗？我们将信仰和生活分开了吗？圣经告诉我们，无论何时何地神都与我们同在，看顾着我们，保护着我们。每个基督徒也都应该有个人“毗努伊勒”的经历，我们不是来到教会，才是来到神面前。甚愿我们都能筑起家庭祭坛、职场祭坛，随时都来到神面前。阿们！ 以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持