果子已成熟，并从树摘下，代表以色列的结局已到，必要受到惩罚。
阿摩司书–阿摩司的学习
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
亚玛谢是耶罗波安所设立的祭司（王上十二31-32），在耶罗波安面前控告阿摩司谋反，并威吓阿摩司叫他逃往犹大地去，不要在伯特利再说预言。接着阿摩司书第八章论述神对以色列的审判。神对以色列的审判是神公义的彰显，然而从圣经当中，我们却发现神透过这个审判成就祂真正的心意。我们一起来听听胡老师怎么说
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附上音频补充
以下章节按视频介绍顺序 :
阿摩司自陈，他原不是先知，或先知门徒，他是牧人又是修理桑树的，并下靠说预言糊口，乃因蒙神的选召和差遣，不得不来传神的话。然后他对亚玛谢发出预言，神要惩罚他的家叫他自己也必死，人民必被掳去，离开本地。
阿摩司书 第七章 14-17
14.阿摩司对亚玛谢说：我原不是先知，也不是先知的门徒（原文是儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。
15.耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：你去向我民以色列说预言。
16.亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。
17.所以耶和华如此说：你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。
第四个异象是一筐夏天的果子（摩八1-3节）。神又指示先知看见一筐夏天的果子，果子已成熟，并从树摘下，代表以色列的结局已到，必要受到惩罚。殿中的诗歌变为哀歌，多人被杀，因为他们吞吃穷人，厌恶圣日，用诡诈买卖，重财害人，必受灾祸。如大地震之灾非常严重，人都要悲哀如丧独子。当神降罚的日子，必有饥荒来到，人饥饿、干渴乃因不听从神的话，同时人心灵的饥渴非物质的食物所能满足（太四4）。因人平时未听信、注重、遵行神的话，到需要时就感觉缺少了，无可得知，也无处寻求，而到处往来奔跪，虽寻求、却寻不着，机会错过也因他们不听先知的话，到时先知不见了，神便将他的话收回（撒上三1），以致造成属灵的干涸。那些不听从神的话、指着假神起誓的人，却要仆倒、永不起来（但十二2）。
阿摩司书 第八章
1.主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。
2.他说：阿摩司啊，你看见什么?我说：看见一筐夏天的果子。耶和华说：我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。
3.主耶和华说：那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。
4.你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！
5.你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，
6.好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。
7.耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。
8.地岂不因这事震动?其上的居民不也悲哀吗?地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。
9.主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
10.我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。
11.主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
12.他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。
13.当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。
14.那指着撒玛利亚牛犊（原文是罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文是活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。
今天，教会里也充满了自以为在属灵上美丽、刚强的「美貌的处女和少年的男子」，他们「往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着」，无论是祷告的技巧、著名的讲员、还是「属灵的鸡汤」，都不能解决他们灵里的「干渴发昏」。因为他们寻求神的目的并不是为了顺服真理，而是为了得着福气，所以找到的只是似是而非、冒充真神的「撒马利亚牛犊」，跟随的总是爱说「吉言」（王上二十二13）的假师傅，「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安」（耶六14）。因此，神「必命饥荒降在地上」，使「这些人都必仆倒，永不再起来」。
神不仅让以色列百姓遭遇「食物的饥荒」，更遭遇「属灵的饥荒」。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，意味着他们的生命中没有神的话。因为以色列百姓屡次不听神的话，使神悲伤，最终神向他们沉默四百年。他们东奔西跑，也再无法得着神话语的喂养，最终也是步向死亡。这是源于宗教上的淫乱，以色列人因敬拜假神而拒绝与神连结，最终招来属灵的饥荒。我们下次继续第五个异象，以马内利
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