07/23 每日灵修｜创世记 (九十) 赐福给约瑟的两个儿子

约瑟把两个儿子领到以色列面前，就俯伏在以色列的膝前，他因为眼睛昏花看不见，就坐床上抱着他们亲吻，以撒祝福雅各前也是与之「亲嘴」(创廿七27) 。

创世记  (九十) 赐福给约瑟的两个儿子

出处：好消息   主讲人：康老师

「有人告诉约瑟说：你的父亲病了」(创四八1)，雅各生病，约瑟带两个儿子去见雅各。雅各追忆上帝的应许，「全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我」(创四八3)，在临终的时候，雅各想起的是他第一次与神相遇的场景。“雅各”的生命，就是不顾一切抓住世界带给自己的好处的老旧的生命，渐渐被“以色列”的生命，就是抓住神，等候神，让神来争战的生命取代了。 因此，在《创世记》四八章，除了第三节中仍然用”雅各”，其他的地方说到“雅各”的时候都用神赐给他的新名字“以色列”。继续研读是《创世记》四八章5-16节，我们来听听康老师的分享

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

约瑟的妻子是埃及安城祭司的女儿亚西纳，两个儿子是在埃及生的，玛拿西是长子，以法莲是次子。这两个孩子取希伯来的名字，｢玛拿西｣代表神使约瑟忘记了苦难和怨恨，｢以法莲｣代表神使约瑟开始了昌盛的新生活。他们是在七个丰年期间出生(参创四一50)，雅各是在荒年的第二年(参创四五6)才下埃及，住了十七年之久，「雅各平生的年日是一百四十七岁」(参创四七28)。所以“七个丰年”，我们估计玛拿西和以法莲这时候大概已是20至25岁的成人了，以色列坐起来就是要完成一件非常重要的事，是他必须在还有力气，意识还清醒的时候把事情向约瑟交代清楚。我们先来看《创世记》四八章5-16节这段经文：

创世记 四八章5-16

5.我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。

6.你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。

7.至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。

8.以色列看见约瑟的两个儿子，就说：这是谁?

9.约瑟对他父亲说：这是神在这里赐给我的儿子。以色列说：请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。

10.以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。

11.以色列对约瑟说：我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。

12.约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。

13.随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。

14.以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。

15.他就给约瑟祝福说：愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，

16.救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。

以色列把约瑟两个儿子过到自己的子嗣。以法莲和玛拿西本是以色列的孙儿，但他却要把他们算为自己的孩子，就像他亲生的儿子「流便和西缅是我的一样」(创四八5)。他这样做，乃是记念他的爱妻拉结，而拉结是在伯利恒附近死去的，「葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）」(创四八7)。我们再略作以下分述：

一. 约瑟得双倍的祝福 (创四八5-7)

「以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」(创四八5)，以色列把次子｢以法莲｣置于长子｢玛拿西｣之前，可能因为｢以法莲｣的字义是“加倍的丰盛”，与神所应许的「生养众多，成为多民」(参创四八4)意义相近。以色列执意把以法莲和玛拿西收养为儿子，使他们拥有与「流便和西缅」同样的权利。约瑟如长子一样，因此得着了双倍的产业，流便丢失的「长子的名分就归了约瑟」(参代上五1)。「他们可以归于他们弟兄的名下得产业」(创四八6)，指约瑟以后所生的其他的儿子，要归在以法莲和玛拿西的名下，从他们二人获得产业，而不是单独列为以色列的支派。但圣经并没有记录约瑟还有其他的儿子。「拉结死在我眼前，在迦南地的路上」(创四八7)，以色列想起了他心爱的妻子拉结，带着挥之不去的悲伤，在他们的儿子便雅悯出生时的不幸死亡(参创卅五16-19)。「我就把她葬在」(创四八7)，活在肉体里的人总是软弱的，虽然此时拉结在以色列心里的地位已经不再代替神，但对拉结的思念还是让他陷入伤感，他希望约瑟不要忘记他的亲生母亲，特别向约瑟提起拉结的坟墓。

二. 为玛拿西和以法莲祝福 (创四八8-16)

以色列虽然对拉结的思念悲伤，彷佛神立刻打断以色列伤感，他的思绪还没有从神的旨意里岔出去，神就让「以色列看见约瑟的两个儿子」(创四八8)，因此不再继续絮絮叨叨地回忆从前，而是眼光固定在神的旨意里。「这是谁？」(创四八8)，以色列十七年前下到埃及，应该就已见过约瑟两个儿子。貌似神让以色列从自己的缅怀中醒过来，他此时才看见约瑟的两个儿子。「请你领他们到我跟前，我要给他们祝福」(创四八9) ，接下来就有一个正式祝福的仪式，「以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见」(创四八10)，并不是完全不能看见，而是看不清楚。约瑟把两个儿子领到以色列面前，两个儿子就俯伏在以色列的膝前，他因为眼睛昏花看不见，就坐在床上抱着他们亲吻他们。以撒祝福雅各前也是与之「亲嘴」(参创廿七27) ，「亲嘴」这也是收养的动作仪式。现在以法莲和玛拿西正式成为以色列的儿子。「不料，神又使我得见你的儿子」(创四八11)，以色列感叹神的恩典，他想不到不但见到了约瑟，还见到了约瑟的孩子。「自己就脸伏于地下拜」(创四八12)，接着约瑟向以色列下拜，这个过继领养的仪式及祝福就算成了。

接着就是父亲给儿子祝福的时候，新约《希伯来书》中特别强调了这件事，「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神」(参来十一21)，是因为信心使他有把握，神将会赐下应许之地，所以预先把长子的双倍产业分给约瑟的两个儿子。「随后约瑟又拉着他们两个」(创四八13)，约瑟特意安排长子玛拿西对着父亲的右手，右手通常代表着权能，表示长子的祝福，次子以法莲对着父亲的左手。似乎以色列并没有按约瑟的安排，「又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)」(创四八14)，或许以色列得了神的启示，他眼虽不能见，他的两手也软弱无力，却仍然做了一个更加费力、不自然的动作。也就是说以法莲要得到长子的祝福。

「就是一生牧养我直到今日的神」(创四八15)，以色列给两个儿子的祝福不是自己的祝福，乃是从神来的祝福。神是亚伯拉罕、以撒所事奉的神，但以色列没敢说他事奉神，而说神是他一生的牧人，他被神牧养，被神拯救。这里以色列说的「那使者」(创四八16)，雖說指的是在毗努伊勒與他摔跤的(参创卅二24-30)，也有學者说指的就是道成肉身之前的基督。以色列现在是他灵命最成熟，也最明白神旨意的时候。他自己一生牧羊，繁殖群羊，他现在深深体会这一百多年来，神给他的恩典慈爱是何等的深广浩大。以色列给约瑟的祝福，並由以法莲和玛拿西领受，这个祝福是三重的祝福，他用了三个｢愿｣：

1.「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神」(创四八15)，愿神也作以法莲和玛拿西的神，牧养、拯救他们和他们的后代。

2.「愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下」(创四八16)，愿以法莲和玛拿西跟以色列一样，也要与这应许之约有分，也要得福、得产业。

3.「又愿他们在世界中生养众多」(创四八16)，愿以法莲和玛拿西他们后裔，要照神的应许生养众多。

今天许多人说他们相信神，但相信的是他们自己臆造出来的神，只实现自己心愿的神。很多声称相信神的人，却指责神的选民基督徒，因为基督徒明确地说他们信的是一位特定的神，是创造宇宙万物的神。我们所信的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。这位神将绝对的真理在他的话里向我们启示。以色列的见证是恩典的见证，不是个人的功绩。他没有说他对神有多忠心，只说神对他有多信实。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持