07/25 每日灵修｜创世记 (九二) 来自犹大支派

犹大支派从作王开始，他的王权要维持到赐平安者来到，这个预言将在耶稣末日再来时应验。犹大支派不但成为了弥赛亚的支派，而且成为胜过仇敌的支派。

创世记 (九二) 来自犹大支派

出处：好消息TV    主讲人：康老师

因着雅各是以撒的儿子，亚伯拉罕的孙子，神又将这福分赐给雅各。神在异梦中对雅各说「你的后裔必像地上的尘萨那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福」(参创廿八14)。神的话中没有一句责备，也没有一个要求，只有满满的恩典。我们在圣经里看到很多人死前的祝福遗言，像亚伯拉罕、以撒等等。我们在这里将要看到的是雅各嘴里出来的毫不修饰、毫不留情、一针见血的大实话。这些话里有鼓励、有祝福同时也有严责。继续视频中带领我们进入《创世记》四九章5-12节，我们一起来听听康老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

雅各知道自己的时候到了，他先向约瑟说明遗嘱，收养了以法莲和玛拿西为儿子，祝福了他们，最后把约瑟立为长子，延续亚伯拉罕、以撒的应许之约。接着他把其它的十一个儿子都叫来床边。他要在死以前祝福他所有的十二个儿子，从流便到便雅悯。雅各从长子流便开始，特别强调「因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻」(参创四九4)。这里雅各告诉流便，因为他不能控制自己，因此将给子孙后代带来咒诅。接着来看《创世记》四九章5-12节经文

创世记 四九章5-12

5.西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。

6.我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。

7.他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

8.犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。

9.犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你?

10.圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗【就是赐平安者】来到，万民都必归顺。

11.犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。

12.他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

在《创世记》我们看到流便的出生，利亚说「耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我」(参创廿九32)。虽然流便有很多令人记念的地方，例如「我们不可害他的性命」(参创卅七21)，我们也已经看到过他的一些好行为，但是他「放纵情欲，滚沸如水」(参创四九4)，也是象水一样不稳定。雅各继续要为利亚的孩子们祝福及预言。我们略作以下分述：

一. 把他们分散 (创四九5-7)

利亚的第二个儿子西缅，第三个儿子利未，因为他们做了同样的坏事，犯了同样的罪。因为示剑人的妹子底拿被强暴，他们就把示剑人都杀了(参创卅四25-29)，「他们的刀剑是残忍的器具」(创四九5)，然而雅各和耶和华仍记念这事。这说明了一个原则，那就是我们过去的罪会回来困扰我们。即使得到宽恕，但我们可能一辈子都要背负这样的后果。西缅和利未真正的问题是他们的怒气，「趁怒杀害人命」(创四九6)，雅各不是在咒诅他们的人，而是在咒诅他们的「怒气」和「忿恨」。他们的愤怒是罪，因为它根植于他们的放纵或任性，好比「任意砍断牛腿大筋」(创四九6)。

「我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中」(创四九6)，尤其是利未支派，分裂分散的预言对利未人而言成为一种祝福。因为这个部落在金牛犊叛乱期间的信实(参出卅二26-28节)，它作为一种祝福被分散在以色列全国。他们没有得到大片的土地，因为耶和华是他们的产业，而不是土地(参书十三33节)。

二. 万民都必归顺 (创四九8-12)

利亚生了第四个儿子，说「这回我要赞美耶和华、因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)．这才停了生育」(参创廿九35)。犹大支派的大卫是以色列史上最伟大的王(参撒下五4-5)，弥赛亚将坐在大卫的宝座上「直到永远」(参撒下七16)。

「犹大」名字的意思是「赞美」，「你弟兄们必赞美你」(创四九8)是双关语。「你手必掐住仇敌的颈项」(创四九8)，是预言争战得胜。十二探子之一的迦勒和士师俄陀聂、以比赞都出自犹大支派。「你父亲的儿子们必向你下拜」(创四九8)，是预言犹大支派将来要掌握王权。犹大是雅各的第四个儿子，前三个儿子流便、西缅和利未都不适合做长子，长子名分中家族的领袖地位就按着次序由犹大支派继承。雅各以狮子来形容犹大，包括小狮子，公狮和母狮。狮子是百兽之王，所以犹大支派又被称为狮子支派。犹大支派从作王开始，他的王权要维持到细罗(赐平安者)来到，这个预言将在耶稣末日再来时应验。犹大的王权不离开他直到弥赛亚主耶稣的来临，犹大支派不但成为了弥赛亚的支派，而且成为胜过仇敌的支派。耶稣被称为细罗，细罗这个名字在古代被理解为弥赛亚。当弥赛亚按着神的日子来到世界时，「万民都必归顺」(创四九10)。「在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂」(创四九11)，也都是预言国度的丰富。「眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮」(创四九12)，「紅潤」原文是「暗沉的」，这预表借着基督丰富的生命而变化。试想我们被「拴在」(创四九11)，就是安息在基督里面，并享受基督生命的丰富作葡萄酒和葡萄汁。我们也把我们的行为泡在这丰富的享受里，最终，我们就有基督的香气。然后，我们的全人要完全变化，满了新造的生命，并且我们能吸取神的话作我们的营养，并向别人述说神的话作他们的营养; 这就是在得胜基督里的享受和安息。

这段经文是预言犹大的后裔必要在国度中长久掌握王权，权杖必不离开犹大。所以，有三粒重要的种子撒在八至十二节中，基督的得胜，基督的国，以及在基督里的享受和安息。这些种子乃是真正的佳音，真实的福音，需要新旧约为依据使其发展。这些福音，乃是雅各在关于犹大带着祝福的预言里所宣讲的。

流便的行为违反了神的圣洁，西缅和利未二人的行为违反了神的公义。虽然事情已经过去了40多年，但神绝不放过这些罪，雅各对他们三人的预言是执行神的圣洁与公义。雅各对犹大的这番预言，当时没有人能听得懂是怎么一回事。细罗这个字是圣经唯一一次出现，意思是赐平安者。那会是谁呢?犹大的后裔要在众支派中作王，南国犹大王约雅敬的儿子约雅斤继位，但随即被巴比伦王掳走，巴比伦王把约雅敬的弟弟西底家立作犹大王，约雅斤另外一个名字就是耶哥尼雅(参代上3:15-17，王下24:6-17)。所以我们查耶稣家谱的时候，就看见犹大支派一路传到耶哥尼雅(约雅斤)，再到所罗巴伯，没有中断，直到耶稣基督的降生。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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