08/01 每日灵修｜歌罗西书-全书引言

《歌罗西书》与《以弗所书》雷同的地方是，前半是教义论述，后半是生活教导。不同之处在于《以弗所书》探讨教会论，而《歌罗西书》是基督论。

歌罗西书–全书引言

出处：好消息   主讲人：吴老师

继续视频中要学习的是吴老师的《歌罗西书》，吴老师在Westminster神学院取得释经学博士学位，也曾投身神学教育，在新加坡神学院全职任教。使徒保罗是《歌罗西书》的主要作者（西一13），提摩太也有贡献（西一1）。《歌罗西书》的原文是希腊文，又被称为「给歌罗西人的信 Epistle to the Colossians」。《以弗所书》和《歌罗西书》之间的相似之处数量之多、篇幅之长，在新约书卷中绝无仅有。据统计，在《以弗所书》的155节经文之中，有75节以不同的相似程度出现在《歌罗西书》里面。这两封信的组织和论证很相似，开始都是关乎教义的段落，同样赞颂基督的荣耀和神的旨意，接下来都把其中的教训应用在个人生活中，又都进一步作出了关乎人际关系的劝勉。我们继续共同研讨的是《歌罗西书》一章1-8节「全书引言」，我们一起来听听吴老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

歌罗西位于罗马帝国亚细亚行省弗吕家地区的吕加斯谷（Lycus Valley），在老底嘉和希拉坡里附近（四13）。保罗很可能于主后60-62年在罗马首先针对歌罗西教会特殊的处境写下了《歌罗西书》，然后进一步思考教会在神旨意中的地位，写下《以弗所书》，供亚细亚省各教会传阅。我们先来看《歌罗西书》一章1-8节的经文：

歌罗西书 第一章 1-8

1.奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太

2.写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！

3.我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；

4.因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，

5.是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

6.这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。

7.正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事，

8.也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

歌罗西教会与以弗所教会同样位于小亚细亚，保罗第三次旅程建立了以弗所教会( 徒十九)，歌罗西教会可能随之被当地同工建立起来，由《歌罗西书》中所言，他们的领袖应该就是一章与四章提到的「以巴弗」。保罗也熟识这个教会的另一位领袖「腓利门」。《歌罗西书》与《以弗所书》雷同的地方是，前半是教义论述，后半是生活教导。不同之处在于《以弗所书》探讨教会论，而《歌罗西书》是基督论。歌罗西教会中似乎有假教师，保罗提醒信徒「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去」(西二8) 。我们概分两段略作分享： 

一、 保罗的问候语 (西一1-2)

首先，保罗和「提摩太」一同向教会问安「愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！」(西一2)。「提摩太」（1节）是保罗从路司得带出来的年轻同工（徒十六1-3），他是《哥林多后书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前后书》和《腓利门书》的联名作者。保罗把「提摩太」的名字放在作者的位置，不一定表明他参与了实际写作，但表明他赞同这几封信的内容。保罗的问安语「恩惠、平安」（西一2），结合了希腊式的「恩惠」和希伯来式的「平安」。 

二、 保罗的感恩 (西一3-8)

《歌罗西书》一章3-8节是祷告的背景，既是保罗向未曾谋面的歌罗西人介绍自己写信的原因，也是针对假师傅的谬误作出提醒。保罗的书信多是从感恩开始，这是我们很好的学习，保罗没有立即把问题说出来，反而首先为他们感恩，这是他的真心，他想事情都从感谢开始，这也要成为我们的生活习惯、思想习惯。保罗为他们的信心(西一4)来感谢神，这信心是从耶稣基督来的，也是从他们得着的福音而来。另外也为他们的爱心(西一4)来感谢神，他们的爱心是在圣灵里的(西一8)，不是凭血气的爱心，是随着圣灵感动的爱。也为他的盼望(西一5)来感谢神，盼望不是希望，因为盼望不会落空，并且这盼望是存在天上的，在福音真理的道上所听见的，是会结果增长的，所以是一个福音的能力，是福音所带出的果效。这教会是以巴弗建造的，以巴弗是他们所有人的榜样，也是传递话语的人，保罗能为他们感恩，因为以巴弗把这些信息传递给保罗；我们作领袖的，也要作为传递好消息的人，作感恩的传递者。 

歌罗西信徒因着天上的盼望，因此存着信心与爱心，而盼望的源头就是福音。保罗亲自肯定以巴弗作为他的同工，代表他向歌罗西人传福音；也肯定了以巴弗的忠心事奉，所传的福音是可靠的（西一5-6）。因此，歌罗西人并不需要一个新的福音、一套新的规条。然而「因圣灵所存的爱心」（西一8），也就是他们「向众圣徒的爱心」（西一4），证明歌罗西人已经有圣灵内住，不需要在基督之外再寻求什么。因为真正的「爱心」（林前十三4-8）源于内住的圣灵（罗八9），是「圣灵的爱」（罗十五30）、「圣灵的果子」（加五22）。本信把焦点放在基督身上，这里是唯一直接提到圣灵的地方。我们明天继续，以马内利