《出埃及记》从远离神的死亡开头,以神与百姓同住的荣耀结尾。神所开始的工作,祂也必负责完成,「云彩」成为神同在的象征与荣耀。


出埃及记 () 上帝的同在

出处:好消息    主讲人:赖老师

还记得《出埃及记》的第一辑视频中,赖老师以“上帝的同在”作为全卷的主题。在进入章节前,赖老师再次要强调“上帝的同在”是贯穿整卷书,其中更分享出离埃及的上帝,进入迦南前的“预备”。继续视频的内容是《出埃及记》的分享,一起来听听赖老师怎么说

视频

附上音频补充

 

以下文字非视频内容,仅做粗略分享:

继续文字版的的内容是分享《出埃及记》十九章至四十章的大纲分享;我们在其中应用分享“上帝的同在”。《出埃及记》十九章3-6节是本书的钥节:

出埃及记 十九章 3-6

3.摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说:你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说:

4.我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。

5.如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。

6.你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

里面包含了本书的两个主题:

一.压逼者之受审判及被压逼者之得拯救(参出十九4),

二.获解救者如何成为神的子民及他们的特征(参出十九5)。 

因此,本书的前半段(参出一8~十九2)描述审判与救赎,后半段(参出十九7~四十38)则描述这个新团体如何被修剪再建造,如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区,一个是埃及,另一个是西乃山。本书的前半部是描写以色列人如何从埃及到西乃山;后半部则描述他们如何得着“西乃之约”,如何组织成一特别的民族。本书的主角不是以色列,也不是摩西而是神自己。本书提出了不少神的属性其中明显的是:衪掌管历史;衪是【耶和华】;衪是圣洁的;衪施行救赎,又施行审判。 

埃及与圣经有着仅次于迦南的关系,埃及乃是由含的后裔建立起来的。亚伯拉罕和雅各都曾在那里住过一段时候;约瑟在埃及作过宰相,而且整个的以色列民族初时四百年也是留在埃及;摩西是埃及皇后的养子,当他预备要作以色列的律法设立者的时候,他也在那里学会了各样的智能和知识;所罗门曾经娶过一位法老的女儿;而且埃及拜金牛犊的宗教也成了后来北国以色列的宗教;耶利米乃是死在埃及的;从被掳到基督降生也有许多犹太人留在埃及;我们的主耶稣,衪童年时期也曾有过一段时间住在埃及;著名的旧约七十士译本,它就是在埃及作成的;甚至《马可福音》的作者被葬在埃及亚历山大“科普特正教会圣马尔谷主教座堂”内。由此看来,埃及和基督教实在有着密切的关系,它是基督教古时重要的一个中心,三国一律中埃及所扮演的依然是「使地上的人得福」(参赛十九24)。《出埃及记》十九章至四十章,我们略作以下分段:

一.在西乃立约 (参出十九~廿四)

神亲自从西乃山向山下所有以色列百姓宣告的十诫。从出埃及记20章开始一直到结束,加上利未记、民数记、和申命记,摩西用了很大的篇幅,把神立约所颁布的所有诫命、律例、典章、条例、规矩详细记录下来,流传后世。

二.有关崇拜及会幕的指示 (参出廿五~卅一)

百姓抵达西乃山安营之后,摩西六次上山,神在山上吩咐他都是有关立约的事情,用了将近两个月的时间,把包括诫命、典章、会幕、祭司、祭祀等非常详尽的立约内容,全都告诉了摩西。当摩西在山下的时候,全体以色列百姓也确实按照神的吩咐在山下筑坛献祭洒血立约。

三.盟约的破坏重订 (参出卅二~卅四)

尽管许多的事发生了,却不能影响神的权柄,也不能影响人到一个地步,可以去代替神。背约的永远是人,神仍然是掌握自己赦罪的权柄,神仍然让人晓得要为罪付代价,祂是不改变的神,祂过去是如何,现在还是如何。人当中虽然发生变化,但神却从没有更改。

四.建造会幕 (参出卅五~四十)

摩西建成帐幕之后,「云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕」(参出四十34),《出埃及记》从远离神的死亡开头,以神与百姓同住的荣耀结尾。神所开始的工作,祂也必负责完成,「云彩」成为神同在的象征与荣耀。「云彩」收上去,百姓就起程;「云彩」不收上去,百姓就等候;既不落在神的后面,也不抢在神的前面,一直到进入应许之地。跟随「云彩」行走时的盼望和把握,也是每一个跟随基督的门徒的盼望和把握。

 

「耶和华,耶和华」(参出卅四6),任何名字被讲出来时都是慎重,当神的名字被讲出来时更慎重,两次的重复是无比的慎重。「是有怜悯有恩典的神」(参出卅四6),这是基督教正统神学很强调的,我们不配、我们罪恶,我们总不是凭着自己的义到上帝面前,总是凭着上帝的怜悯、上帝的慈爱、上帝的恩典,因为神定义要与祂的选民同在。我们感谢主,我们在那荣耀的旨意中,我们的圣洁是基督给我们的圣洁,我们的荣光是写在我们心上,不会被抹去的上帝的话。阿们!我们明天继续,以马内利


天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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