08/05-06 每日灵修｜歌罗西书-以真道分辨异端

凡是使人偏离基督、「不持定元首」的「属灵操练」，都没有任何属灵的益处，因为无法彰显基督的爱。

歌罗西书–以真道分辨异端

出处：好消息TV     主讲人：吴老师

使徒保罗教导一切知识都在基督里面藏着，能遵从这知识而行，才是真知道神。不要单单知道，更重要是当遵祂而行，这才是真正的知道神。继续要来研读《歌罗西书》二章6-15节，有关歌罗西人中间的错误教导的主要特征是强调理学和虚空的妄言。最重要的一点是，这是照着「人间的遗传和世上的小学」（西二8）。保罗强调谨慎这两种异端，它有人的印记，而不是神的印记。我们一起来听听吴老师怎么说

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

先前保罗等于是把歌罗西信徒当成一队受攻击的军队，如果在攻击中军队仍然阵容稳固，那就可以放心了。接着保罗鼓励信徒理应更进一步的在基督里建造与坚固自己的信仰，抗拒外来的欺骗，并满有感恩的心。亦即理应追求军容壮盛，不怕攻击。经文中的「生根建造」(西二7)等等理应不只指着「知识」与「神学理论」上的成长，更是包括伦理上的实践与「遵祂(基督)而行」(西二6)。按经文进度，我们先一并来看《歌罗西书》二章6-23节的经文：

歌罗西书 第二章 6-23

6.你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，

7.在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

8.你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。

9.因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，

10.你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

11.你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

12.你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。

13.你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；

14.又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。

15.既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

16.所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。

17.这些原是后事的影儿；那形体却是基督。

18.不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大，

19.不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。

20.你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢?

21.并于上节。

22.这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。

23.这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

哲学思想是人类对智慧的追求，但这种思想如果以任何形式偏离了基督，本质上都是「虚空的废话」。假师傅「不照着基督」的方式，不一定是直接否定基督，可能只是主张加上某种貌似属灵的东西，从而得到真正的属灵丰盛、进入更深的属灵境界。《歌罗西书》二章6-23节的主题是「分辨异端」，这是本信的核心信息，组成了一个交错对称的结构：

A.当行在基督里（西二6-7）；

B.谨慎两种异端（西二8）；

C.信徒在基督里得了丰盛（西二9-15）；

B1. 拒绝两种虚假（西二16-19）；

A1. 不要行在规条里（西二20-23）。

我们先分享今天的经文进度《歌罗西书》二章6-15节：

《歌罗西书》二章6-7节呼吁信徒「当行在基督里」，信徒的属灵生命能否长大，在于是否「在祂里面」、是否照着我们与基督的联结而活；信徒的生命成长是否正确，在于是否不离开「祂里面」、是否把祂作为我们唯一的源头和主宰。

《歌罗西书》二章8节提醒「谨慎两种异端」，可译为「你们要谨慎，免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督，而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去」（英文ESV译本）。保罗要信徒谨慎，怕有人用神灵、传统等组成的虚幻哲学，把信徒掳去，而这些信徒已经在基督里得到真正的丰盛，却反而被这些哲学所骗，这些哲学的共同特征就是「不照着基督」。

《歌罗西书》二章9-10节首先解释，为什么要「在基督里面」。道成肉身的基督「有形有体地」（西二9）、永久地呈现了全备的神性，既不用崇拜物质、也不必把物质看作邪恶。「你们在祂里面也得了丰盛」（西二10），信徒若是知道自己信主以后，就已经得着了神在基督里「一切的丰盛」（西一19），就没有兴趣再去听假师傅的言论，只需要「在祂里面生根建造」（西二7）。保罗又补充说：「祂是各样执政掌权者的元首」（西二10），是一切灵界善恶势力的源头和主宰，信徒要得到属灵的丰盛，不需要倚靠基督之外的任何人、事、物。

《歌罗西书》二章11-15节阐述「信徒在基督里得了丰盛」，详细说明与「不照着基督」（西二8）相反的另一个选择是「在基督里面」（西二9）。但是，「神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来」（西二13）。这种赦免是彻底的，因为神「涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去」（西二14），也就是撤销了律法对我们的指控，信徒不必再回到律法的权势之下（加三25）。「字据 cheirographon」原文指负债者手写的欠条。神把律法的功用刻在世人的心里（罗二15），就像全人类都签署了承诺顺服的「字据」，但却无法遵行，所以神的「律例」就成了指控我们的欠条。因此，律法并非使人称义的途径，只不过是定罪人的证据（罗三19）。信徒也透過受洗跟基督同死同復活，由肉體中死了，將攻擊我們的律法釘在十字架上。因此信徒可以依靠十字架誇勝。

信徒因着信上帝，透过受洗与基督同埋葬同复活。因此神赦免了信徒，叫信徒与基督一同活过来，又撤除了律法中敌对信徒的「罪恶借据」（表明信徒缺欠了上帝的荣耀），将之钉在十字架上。另一方面，透过十字架，上帝解除了那些神灵的权势，将之有如战利品般的放在凯旋的队伍后面游街示众，因此信徒是完全不需要再被过去的律法规条与其他假神邪灵相关的信仰所捆绑。阿们！以马内利