08/14 每日灵修｜出埃及记 (十四) 拿杖行神迹

杖在埃及象征权柄，但摩西手中的是牧羊人的杖，不仅可以行神迹，还有领袖的象征，更象征神与摩西同在。神选召了摩西，神亦满足摩西心中的困难。

出埃及记  (十四) 拿杖行神迹

出处：好消息TV     主讲人：赖老师

「神迹」(参出四8)，原文意旨记号、兆头。神在何烈山这里让摩西接连经历了两个神迹，第一个是叫他把杖变成蛇，然后将蛇拿回来的时候又变为手杖。第二个就是叫他把手放入怀里然后抽出来，手就长了大痲疯。神又告知第三个神迹，就是把水变成血，神只叫摩西把水变成血，没有再还原过来变回水。只是水变成血就停在这里，不像上面的两个都还原。三个神迹都是神迹，三个神迹都是人所不能作的。但这三个神迹都是根据一样的事实〝神说的话〞，这是神要摩西在那个时候学会的。接着我们研读的经文进度是《出埃及记》四章10-17节，我们一起来听听赖老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:

先前摩西所发出的问题就引出神迹这样的造就，摩西里面的昏暗没有领会神的话的严肃程度，也没有领会神要他作一些事去经历神的严肃程度。所以摩西就说得更明显一些，摩西表示自己不愿意去。「我本是拙口笨舌的」(出四10)，摩西第三次的推辞，就讲出他自以为是理由的理由了。摩西好象是说，这么严重的事情一定要找一个非常会说话的人才行。按视频的经文进度《出埃及记》四章10-17节，我们先来看以下经文：

出埃及记 四章10-17

10.摩西对耶和华说：主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。

11.耶和华对他说：谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我─耶和华吗?

12.现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。

13.摩西说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！

14.耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。

15.你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。

16.他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。

17.你手里要拿这杖，好行神迹。

人如果只是被拆毁，没有被建立，就会从自信变成自卑。但神拆毁人的目的，是要建立人，让人单单仰望神，从消极的自卑变成积极的谦卑，好让神的能力「在人的软弱上显得完全」(参林后十二9)，神负责持续用恩典供应他，使他能承受得起、不至后退，「好叫基督的能力覆庇我」(参林后十二9)。能执行神救赎计划的，不是摩西第一个四十年的「我能」和第二个四十年的「我不能」，而是第三个的四十年里将要经历的「神能」。我们略作以下分享：

一. 摩西的推诿 (出四10-12)

「我本是拙口笨舌的」(出四10)，「拙口笨舌」原文是「未受割礼的嘴唇」，意思是「口吃」。摩西苐三次推搪, 说他没有好口才。摩西向神恳求，想推辞任务。他确非能言善辩之人，弄不好会使神和他本人都感到难堪。不过神对摩西的困难有不同的看法。

「谁造人的口呢」(出四11)，摩西认为他不善言辞这事完全无关紧要。人的口是神造的，有史以来最善于言辞、雄辩滔滔之人的口也是神造的。慈爱怜悯的神，就站在摩西一边支持他。「岂不是我耶和华吗?」(出四11)，在神主权的宣示中，丝毫没有宿命论的意味，其中的意思绝不是〝神是如此强大，我们什么也做不了〞；而是〝神是如此强大，倘若我们愿让自己成为合神使用的器皿，祂就会通过我们做工〞，而且向来如此。「现在去吧」(出四12)，原文是命令式，意思是不要再推辞了。即使摩西是一个拙口笨舌的发言人，这也不要紧——大能的神说「我必赐你口才，指教你所当说的话」(出四12)，由此可知，无论我们真的存在什么不足，还是我们自以为不能胜任；神的恩典都是够我们用的。

二. 第四次的拒绝 (出四13-17)

摩西每提出一个理由，就给神一个机会来启示自己。「祢愿意打发谁，就打发谁去吧！」(出四13)，这是摩西第四次推辞神的差遣。摩西已经找不到什么合理的理由，结果自己的本相就被逼出来了。他的问题并不是真的缺乏能力，而是缺乏意愿。反正他就是消极、就是不想去。「耶和华向摩西发怒」(出四14)，神的忍耐和恩慈是有原则的，祂不能容忍自己拣选的人一直停留在黑暗和消极里。神虽然发怒，但还是提出解决方案，｢不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的｣(出四14)，「亚伦」字义是〝带来光的人〞，可能衍生自埃及语。神要带领亚伦前来帮助摩西，此处的用词表明这是神对摩西未来的另一种管教，而不是祂对摩西的认可或让步。

「你要将当说的话传给他」(出四15)，摩西要将神的话传给亚伦。摩西是神的代言人，亚伦则是摩西的代言人。「我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事」(出四15)，当神吩咐我们做事，他会给我们力量，给我们资源。我们不用过分的担心这个，担心那个。实际上，如果神没有预备，他就不会命令，我们前去工作。我们只管照着他的引领，仗着他所赐的勇气和信心，趁着时机，机智地行事。值得注意的是，「他要替你对百姓说话」(出四16)，利未人亚伦是苐一位以色列人的大祭司, 也是合法祭司的祖先。「你要以他当作口，他要以你当作神」(出四16)，当时埃及宫廷中有一个官职就是「口」，作为法老与官员间的传话者，亚伦就是扮演这个角色。

「手里要拿这杖，好行神迹」(出四17)，杖在埃及象征权柄，但摩西手中的是牧羊人的杖，不仅可以行神迹，还有领袖的象征，更象征神与摩西同在。面对摩西再三推辞、一再的拒绝，神真的发怒了。然而，神发怒的同时亦怜悯摩西，祂依旧安慰摩西因为有他的兄长亚伦作代言人，神要给摩西口才，亦要给亚伦口才。神选召了摩西，神亦满足摩西心中的困难。神希望将〝代言人〞和〝领袖〞这两种职分结合起来。

摩西经历40年旷野消磨斗志和信心，在他逃离埃及时，雄心壮志，完全不同。神现再鼓励他，激励他起来，因他恐惧自卑，使生命如同门关闭一样，甚么动力也提不起来，经历了神迹，领受神应许也不能跟随。要不是神「向摩西发怒」，若神没有恩典，以色列民就出不了埃及了。祂可以弃绝摩西，呼召亚伦，但祂没这么做，祂仍有忍耐。我们都是不配的，常常逃避神的呼召，向往舒适的生活。我们要摆上，要放下很多东西，走进命定。我们都是软弱的，常常在挣扎中，但神没有越过我们、放弃我们，仍然用忍耐、怜悯、恩慈对待我们，使用我们。阿们！我们明天继续，以马内利

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