08/19 每日灵修｜出埃及记 (十八) 祂是耶和华

神反复强调「我是耶和华」，祂是宇宙万物的创造者，唯一的真神，掌管全地。但摩西在当时的情形下看不到这点，所以神要重申他对以色利百姓所立的约。

出埃及记 (十八) 祂是耶和华

出处：好消息TV     主讲人：赖老师

《出埃及记》第五章凸显出人卸责的本性，我们看见以色列官长的懦弱，为了自身的利益权力，把责任推给自己的同胞百姓，不顾他们的死活。摩西奉了神的名向法老说话，法老一点也不听，反而让百姓更痛苦。摩西觉得神既然没有要拯救百姓，那为什么要派他去见法老呢?神真的一点都没有拯救吗?其实神早已经开始了祂的拯救工作(参创十五13-14)。接着我们研读的经文进度是《出埃及记》六章1-30节，我们一起来听听赖老师的分享

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

神反复强调「我是耶和华」(出六2)，祂是宇宙万物的创造者，唯一的真神，掌管全地，难道还不能掌管法老吗？但摩西在当时的情形下看不到这点，一遇到挫折就开始抱怨神，所以神要和摩西重申他对以色利百姓所立的约。神要带领他们去到应许之地，迦南地。这个应许虽然在他们的父辈那一代还没有实现，但耶和华起誓一定会带领以色利百姓进入祂应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的迦南地。按视频的经文进度《出埃及记》六章1-30节，我们先来看以下经文：

出埃及记 六章

1.耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。

2.神晓谕摩西说：我是耶和华。

3.我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。

4.我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。

5.我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。

6.所以你要对以色列人说：我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。

7.我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。

8.我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。

9.摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

10.耶和华晓谕摩西说：

11.你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。

12.摩西在耶和华面前说：以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢?

13.耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。

14.以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米；这是流便的各家。

15.西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗；这是西缅的各家。

16.利未众子的名字按着他们的后代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。

17.革顺的儿子按着家室是立尼、示每。

18.哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。

19.米拉利的儿子是抹利和母示；这是利未的家，都按着他们的后代。

20.暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，他给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百三十七岁。

21.以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。

22.乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。

23.亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

24.可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒；这是可拉的各家。

25.亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，他给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。

26.耶和华说：将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来。这是对那亚伦、摩西说的。

27.对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。

28.当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，

29.他向摩西说：我是耶和华；我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。

30.摩西在耶和华面前说：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢?

神已经说得很清楚：「我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老」(出六29)，摩西只需要忠实地传达神的话语，不必有多好的口才。但摩西还在失败的阴影之下，所以还在看自己、还在纠缠于自己的「拙口笨舌」(出六30)。此时他还不明白，拯救以色列人并非依靠人的口才，而是依靠「神的话」(参出十五26)所带出的神「大能的手」(出六1)。我们略做以下分述：

一. 对摩西的应许 (出六1-13)

上帝对摩西祷告的回应：祂要开始行动，刑罚埃及人，预备领以色列人出埃及。「现在你必看见我向法老所行的事」(出六1)，上一章中，摩西感到灰心泄气，他认为神缺少行动，对他们的帮助不够。神对摩西的回复表明祂希望摩西能够明白，耶和华神统管万有，整件事情都在祂的掌握之中。「使他因我大能的手容以色列人去」(出六1)，对摩西来说，这是一个奇妙美好、满载恩典的信息。实际上，神这样说：摩西，法老不仅会允许他们离开；他还会因为因我大能的手，「且把他们赶出他的地」(出六1)。神宣告「我是耶和华 יהוה‎‎ אני」(出六2) ，《出埃及记》六章中这一句话出现五次。为了提醒摩西神的伟大名字，神证实祂一直是立约的神，也是守约的神，神绝对会实现祂对摩西的承诺。「全能的神」(出六3)是神与亚伯拉罕和雅各立约时的称号(参创十七1；创三五11)。列祖已经知道「耶和华」(出六3)的名字(参创四26；创十五4；创廿八13)，但他们还没有经历到神应许的实现，所以还「未曾知道」(出六3)。

最起初的时候是神，在以后的永远也是神，这个事实神没有向他们的祖宗说过。现在却向以色列人说，神不单是全能、全有、全足、全丰，而且是自有、永有的神。所以神并不忘记祂要领他们进迦南地的应许，所以神说：「我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约」(出六5) 。接下去神吩咐摩西对以色列人说话，法老自认为是太阳神在地上的代表和化身，死后会变成神。埃及的法老常常自以為意，但神却说「我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人」(出六6)，这是强烈的讽刺和对比。「不做他们的苦工」(出六6)，原文是「从他们的奴役下拯救你们」。神的启示是循序渐进的，现在这些为奴的以色列人还不能领会「我要以你们为我的百姓」的意义，等他们经历出埃及的救赎之后，神才在西奈山进一步向他们启示什么是「我要以你们为我的百姓」(出六7)。「我起誓」(出六8)，原文是「我举起手」，意思是「起誓」。神再次说的「我是耶和华」(出六8)，等于盖章为证，确保此事必然成就。

神不会因着环境而改变旨意，也不会因着人而延迟计划，祂还是要摩西向法老说同样的话「要容以色列人出他的地」(出六11、参出四23)。摩西遭遇挫折，就再次以「拙口笨舌」(出六12)表示困难。「耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去」(出六13)，但摩西还是顺服下来，去见法老。当任务顺利的时候，自然人人顺服、支持，当任务难如登天之时，只有具备坚定信仰的人才肯顺服执行。

二. 流便、西缅和利未的家谱 (出六14-27)

经文突然记载以色列家长的名字，但又没有全部都记载。利未族谱主要记载摩西、亚伦，最后到第六代的「非尼哈」(出六25)，让我们知道，流便、西缅和利未三人都是「我是耶和华」(出六7)所预备的。以色列人在旷野因摩押地的淫乱事件几乎进不了迦南，非尼哈使神的愤怒止息。神知道这一切，神也计划、预备了一切，神是自有永有的「我是耶和华」(出六8)。神的医治方法很特别，祂根本不回答摩西愚昧的问题(参出六12)，也不再和他讲属灵的道理，而是「吩咐摩西、亚伦往以色列和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来」(出六13)，让他在事奉中经历神，在「我不能」中经历「神能」。

神却在摩西灰心失望的时候插入这段家谱，并且特意说：「对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦」(出六27)。「这摩西、亚伦」的本相和其他以色列人一样，都是普通人，都会灰心、会看环境、会愚昧。但神既然呼召了他们，神就会超越人的本相，用恩典和大能带领他们跟上祂的旨意、进入祂的荣耀。

三. 摩西再次拒绝 (出六28-30)

然而神并不放弃摩西，因为祂是「自有永有的」(参出三14)，所以祂并不根据我们的愚昧来对待我们，而是按着祂自己的定意，把不配的人领进荣耀里去。「我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老」(出六29)，神继续将先前命令摩西向法老传话。「我是拙口笨舌的人」(出六30)，在经历了第一次令人失望的尝试后，现在，摩西在服从神一事上犹豫不决。神要求摩西要把祂的旨意告诉法老王，摩西还是以「拙口笨舌」来推托。摩西的感受可能和以赛亚相似，在后面的《以赛亚书》六章1-8节里记载了以赛亚类似的感受。神能对付以赛亚，帮他解决嘴唇不洁的问题；神也绝对有能力对付摩西，帮他解决嘴唇未受割礼的问题。神完全有能力对付我们生命中的一切问题，那些阻碍我们为神所用的问题——无论是真实存在的，还是想象出来的，祂都能解决。

后代世人对摩西有极高的尊敬和评价，因为他的为人极其谦和，胜过世上众人(参民十二3)。神称赞摩西在以色列全家尽忠(参民十二7)，希伯来书的作者也推崇摩西在神家中的忠心(参来三2)。其实我们很多人都会有摩西所经历的这种时刻，当一件事情没有成功之前，我们对神没有信心，我们觉得做不到。对看不到的应许没有盼望，觉得不可能成就。但我们的神恰恰就是成就奇妙大事，让不可能变为可能的神。所以我们要抓住神的应许，抓住祂永不改变的真理，单单的相信祂就是耶和华。阿们 ! 我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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