08/24-25 每日灵修｜出埃及记 (廿三) 法老必不听你们

「法老必不听你们」，法老的心仍然刚硬，神就使法老的心愈发顽固不化，因为神始终藉由仇敌的作为，成为祝福的管道，神的计划是最完美的计划。

出埃及记 (廿三) 法老必不听你们

出处：好消息TV     主讲人：赖老师

连续七个灾难发生了，法老的心却越加刚硬，法老并没有从这些灾难中学到教训，不肯谦卑、不愿真心认错，不断想用自己的能力去对抗神。从冰雹之灾以后，法老和他的臣仆联合起来抵挡神。神就任凭他们硬着心，因为神要完成这些神迹，显出神的权柄和能力。不但让埃及人认识「我是耶和华」(出十2)独一的真神，也要让摩西和他的子孙，以色列所有的后代都知道「我是耶和华」。继续按视频进度《出埃及记》十章1-29节及十一章1-10节的经文，我们来听赖老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

神在埃及第二阶段的灾难中，降下瘟疫、起泡的疮和雷电冰雹之灾后，埃及遭受巨大的伤害和损失，但是法老还是硬着心，不肯让以色列百姓离开。接下来的蝗虫之灾和黑暗之灾将是更为广泛厉害的灾难，第一轮的神迹发生主要是亚伦出面，第二阶段的神迹是借着摩西来引导整个过程。按进度先来看《出埃及记》十章1-29节经文，请看如下：

出埃及記 十章

1.耶和华对摩西说：你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，

2.并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。

3.摩西、亚伦就进去见法老，对他说：耶和华─希伯来人的神这样说：你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去，好事奉我。

4.你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，

5.遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。

6.你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。

7.法老的臣仆对法老说：这人为我们的网罗要到几时呢?容这些人去事奉耶和华─他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗?

8.于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：你们去事奉耶和华─你们的神；但那要去的是谁呢?

9.摩西说：我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。

10.法老对他们说：我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或作：你们存着恶意），

11.不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。

12.耶和华对摩西说：你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。

13.摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。

14.蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。

15.因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。

16.于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：我得罪耶和华─你们的神，又得罪了你们。

17.现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华─你们的神使我脱离这一次的死亡。

18.摩西就离开法老去求耶和华。

19.耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。

20.但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

21.耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。

22.摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。

23.三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。

24.法老就召摩西来，说：你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。

25.摩西说：你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华─我们的神。

26.我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华─我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。

27.但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

28.法老对摩西说：你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！

29.摩西说：你说得好！我必不再见你的面了。

「我使他和他臣仆的心刚硬」(出十1)原文是完成式，表明法老及其臣仆已经进入被神惩罚的状态。既然在第七灾时法老「和他的臣仆都硬着心」(参出九34)，第八灾时神就主动「使他和他臣仆的心刚硬」，并且从此每次都「使法老的心刚硬」，最后三灾执行已经不可阻挡，并将成为神百姓的后代认识神的「反面教材」。我们略作以下分述：

一. 第八灾-蝗灾 (出十1-20)

我们在读出埃及记得时候，有时候是百思不得其解，为什么法老在一次一次的灾祸面前都不肯悔改。为什么法老在这么多的祸患面前，还是没有办法学到真理，最根本的原因，还是在于他的骄傲。骄傲，是阻止人认识神的最大障碍。「传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华」(出十2)，神在埃及行神迹奇事的目的不光是要让埃及人敬畏祂，还要让以色列民的子孙后代要因为神所行的神迹认识祂自己。「你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我」(出十3)，神要摩西、亚伦再一次去向法老发出警告，如果还是硬着心，第二天蝗虫之灾就要发生。不过埃及这个蝗虫神迹有一个独特性，就是蝗虫都听从神的命令，这么多的蝗虫只吃埃及地那些被「冰雹所剩的和田间所长的一切树木」(出十5)，蝗虫不会去吃那些还在成长的小麦和粗麦，可见神仍然怜悯埃及人，没有断了他们的粮食。「臣仆对法老说：这人为我们的网罗要到几时呢?」(出十7)，因为冰雹已经摧毁大部分埃及的农作物植物，现在如果再出现蝗虫就糟糕了，所以他们就劝告法老要对摩西让步，让以色列百姓离开埃及去事奉耶和华神。此处说明法老与埃及各管理阶层已经进入被上帝处罚的状态了，上帝一面让他们的心刚硬，以便剩余的几个神迹可以被执行，成为后世以色列人的教材。

摩西向法老宣告蝗災，法老的臣僕勸告法老要讓步，但法老不准以色列全民出埃及敬拜神，留下以色列人的「妇人孩子」(出十10)作为人质，於是談判破裂。「埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下」(出十15)，耶和华神彰显自己，显明祂比埃及庄稼果蔬的守护者农业之神欧西里斯（Osiris）更大。这次法老没有把百姓也包括在认罪之中(参出九27)，因为他的臣仆之前已经劝过他，法老的政治地位已经受到影响。「现在求你，只这一次，饶恕我的罪」(出十17)，他言之凿凿表示后悔，却没有把诺言付诸行动。「但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去」(出十20)，在神彰显怜悯停止灾祸后，法老的心只会变得更加刚硬。

二. 第九災-黑暗之災 (出十21-29)

「耶和华对摩西说：你向天伸杖，使埃及地黑暗」(出十21)，前九灾每三个为一组，第三、六、九灾都没有向法老预先作警告。「埃及遍地就乌黑了三天」(出十22)，现在太阳被遮蔽，表明他们所崇拜的太阳神在真神面前也无能为力。「惟有以色列人家中都有亮光」(出十23)，埃及遍地黑暗之灾不过有例外，虽然日月无光，但以色列人居住之地被分别都有亮光，生活完全不受影响；让我们想起主耶稣在世时给我们的使命—「你们是世上的光」(参太五14)。法老的妥协只是为了缓解灾情，「你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下」(出十24)，黑暗之灾再次把法老带回到摩西和神的面前，但法老并没有改变他贯有的伎俩，他仍想用讨价还价的方法面对耶和华的命令, 所以这提出了第四个妥协方案「羊群和牛群要留下」。「你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面」(出十28)，法老恼羞成怒，法老不能接受摩西完全不让步，恐吓摩西再见面就死。摩西对法老保证「你说得好，我必不再见你的面了」(出十29)，——不过，这对法老来说可不是好消息。

其实法老在灾祸开始以前，早己下定决心，他不愿相信有人比他更伟大。顽固不信使他的心地刚硬，虽然有几次，在灾难中，他承认得罪了神，也承诺让以色列人走，但直到第九灾黑暗之灾结束时，他仍旧刚硬，仍旧不放以色列人走。法老由于自己的自高和顽固，九次悔改的机会全都错过了。结果招来了最后的审判，即第十次的杀长子之灾。继续我们来看《出埃及记》十一章1-10节经文：

出埃及記 十一章

1.耶和华对摩西说：我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。

2.你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。

3.耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。

4.摩西说：耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。

5.凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。

6.埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。

7.至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。

8.你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去。于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。

9.耶和华对摩西说：法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。

10.摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

《出埃及记》十一章记录了神借着摩西给法老和埃及人的最后警告，就是若法老还是不让以色列人走，神就要降下第十灾，灭长子的灾。我们应该看到，在这第十灾降灾前，神是先警告，后降灾。神是恩慈、怜悯的神，给人机会悔改。每一次，法老都有机会选择顺服神而免去这些灾难。本章是杀头生之灾的引言，是以倒叙法写成，而且本章不同于先前可能是摩西或亚伦透过手或杖施行，现在这个第十灾乃是上帝亲自直接行动。我们略作以下分述

一. 在埃及人眼前蒙恩 (出十一1-3)

法老已经对摩西说了狠话：「不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死」(参出十28)，那摩西怎样才能继续和法老谈判呢？这时神及时地说话了，摩西不必再主动去找法老，神自己会负责让法老容许以色列人离开埃及，并且「催逼你们都从这地出去」(出十一1)，连留下来都不行。「叫他们男女各人向邻舍要金器银器」(出十一2)，甚至埃及的金器银器也要让以色列百姓拿走，为的就是要他们快快的离开。此外，「耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老、臣仆和百姓的眼中看为极大」(出十一3)，这灾难临到埃及，但带来财富转移，地位也转移。因为神藉摩西向埃及所做的，远非埃及法老及行法术的能做的，摩西彰显了耶和华的大能。同样，我们要相信，当今天神的审判要临到时，也必带来财富的转移，以及身份的转移。

二. 分别出来 (出五4-10)

《出埃及记》十一章4-8节说的话是【出十29】的接续，是摩西向法老说的。摩西站在法老面前，「约到半夜」(出十一4)，原文就是半夜，明确的时间，就是逾越节那晚。神第一次引导摩西详细告诉法老将要临到埃及长子身上的灾祸。「磨子后的婢女」(出十一5)，这是埃及文学的表达方式，表示“当时社会最低下的阶层”。凡是埃及地「所有的长子，以及一切头生的牲畜」(出十一5)，他们「都必死」(出十一5)，无一幸免，因为埃及人没有让神的长子（以色列）离开；所以，「埃及遍地必有大哀号」(出十一6)。「连狗也不敢向他们摇舌」(出十一7)，意思是无人敢拦阻。「摇舌」也可译为“狗吠”。「是将埃及人和以色列人分别出来」(出十一7)，以「分别」来显明属神的人和属世界的人不同的结局。以色列民可以在当中分别出来，不是因为他们有甚么好行为，以色列人根本也没有做甚么，他们能从埃及人中分别出来，是因为神的拣选。当摩西向法老说完话后，就「气愤愤地离开法老出去了」(出十一8)，这正反映神对埃及的愤怒，神的忍耐已到尽头，击杀长子的行动不得不伸向埃及，神要把怒气向埃及倾倒。

「法老必不听你们」(出十一9)，如果接连九场灾祸都出自神之手，人们可能会认为有关第十灾的警告相当可信；「耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地」(出十一10)，但是法老的心仍然刚硬，神就使法老的心愈发顽固不化，因为神始终藉由仇敌的作为，成为祝福的管道，神的计划是最完美的计划，祂是永远的得胜者。

我们连续读完《出埃及记》十至十一章两章内容，再次说明所有的神迹奇事，都没有收到预期的效果，所以即将临到的灾难是合理的。不过这样可能仍然无法让我们这个世代的读者理解这样的悲剧是必然的事。我们只能说，圣经中看似不公的作为人未必能够参透。神最后一次机会给埃及，接着就是不能回转的审判，击杀埃及全地一切头生的。也同样的警醒我们得着神儿女的名份，在世界中分别出来，但感觉不到身份在神眼中看为极大，要宣告神的恩宠在我们身上，我们的生命不再一样，在人、神面前都蒙恩宠，有尊贵的身份。阿们！以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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