08/27 每日灵修｜出埃及记 (廿五) 代代都要紀念神

每逢过除酵節都要在宴席上传讲神拯救他们，脱离埃及地的奴役生活。这样作的目的是向下一代作见证，也就是说神的子民蒙恩以后，他的一生就是一个见证。

出埃及记  (廿五) 代代都要紀念神

出处：好消息   主讲人：赖老师

以色列人和埃及人原本都是罪人，但是耶和华已经用代罪羔羊来赎了以色列人的罪，没有击杀以色列人的长子和全家。出埃及是神对列祖的应许，今天以色列看见神话语之实现，而且神的救恩不单为出埃及的这一代，同样为其子孙万代。在神眼中救恩是一条线，是历代要传下去的救恩。接着我们研读的经文进度是《出埃及记》十三章1-10节，我们一起来听听赖老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

“除酵节”把以色列人分别出来，使他们成了与众不同的民族，就好像在手上和额上打下记号一般。你怎样使自己身上有作神信徒的记号？以神的准则养育儿女、对别人的关怀、对穷人的体谅、过敬畏神的生活–这些都是信徒的标志。世界各民族都有其独特性，而基督徒的标志就是彼此相爱(参约十三34-35)。按视频的经文进度《出埃及记》十三章1-10节，我们先来看以下经文： 

出埃及记 十三章1-10

1.耶和华晓谕摩西说：

2.以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。

3.摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。

4.亚笔月间的这日是你们出来的日子。

5.将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。

6.你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。

7.这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。

8.当那日，你要告诉你的儿子说：这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。

9.这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。

10.所以你每年要按着日期守这例。 

《出埃及记》十三章耶和华神只对摩西说了这一句话，用的是第一人称(出十三2)。神说的这句话是神直接对摩西提出的命令，神要求以色列民族世世代代都要遵守的命令。这命令只有一句话，但涵义深广，影响长远，关乎以色列这个民族的未来，也贯穿整个神选民的历史。我们略作以下分享：

一. 要吃无酵饼 (出十三1-7)

埃及地一切「头生的」都被神击杀了(参出十二29)，「以色列中凡头生的」(出十三2)，「凡头生的」原文“那打开每一个子宫的”。「凡头生的」虽然没有被击杀，但「无论是人是牲畜」(出十三2)，都已经属于神，应当「分别为圣」(出十三2)奉献给神。「分别为圣」的意思是“献为祭”或仅视为“属神的”，两种意思都可以在摩西五经中找到例子。在整本圣经中，「分别为圣」这个字使用超过150次，都和“属于神、献给神、神的圣洁”相连。「有酵的饼都不可吃」(出十三3)，当时神的拯救很迅速，以色列人是仓促逃离埃及地，所带的干粮都来不及发酵，所以以色列人用吃无酵饼来纪念神拯救他们脱离埃及地的奴役生活，并持守得赎之民的道德纯洁。「亚笔月间的这日是你们出来的日子」(出十三4)，「亚笔」字义是「初熟清嫩的大麦谷穗」，「亚笔月」就是「谷穗形成的月份」。据一些数据显示，以色列人的日历就是我们的阳历加两个半月。所以亚笔月加两个半月左右就是阳历三月-四月。因此「那时你要在这月间守这礼」(出十三5)，摩西提醒以色列民进入了神应许的迦南地之后，不要忘记了还是要在亚笔月来守这个礼，纪念耶和华的拯救。

「你要吃无酵饼七日」(出十三6)，在以血得拯救的逾越节之后紧跟的便是除酵节的纯洁礼仪。这说明了一个原则，只有经过十字架以血成就的拯救之后，我们才能在主面前享有纯洁的生活。「到第七日要向耶和华守节」(出十三6)，节期的开始和结束都要设筵席庆祝。在神面前行事为人纯洁正直，这种生活是充满了喜乐的生活。「在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物」(出十三7)，代表不可以有罪，一切的罪都要放下和面对，要重新起来。整个以色列的族内都必须除酵，四处都不能有任何发酵的东西，有打扫环境、除旧布新、停止犯罪的实质用意。以此来提醒以色列人他们之所以能够离开埃及地，不是靠自己，而是靠圣洁公义神的拯救。

二. 纪念神的拯救 (出十三8-10)

摩西继续告诉以色列人「当那日，你要告诉你的儿子」(出十三8)，意指每逢过这节期，家中的长者都要在宴席上传讲神拯救他们，如何脱离埃及地的奴役生活。这样作的目的是向下一代作见证，也就是说神的子民蒙恩以后，他的一生就是一个见证。｢这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中」(出十三9)，节日那天家长要利用时间向儿女讲说以色列祖先出埃及的历史，那一天孩子们还要将圣经的经文系在额头和手臂上，表示永不忘记，神的律法神的话要常在他们的口中。犹太人从巴比伦被掳归回以后，开始按字面遵守，在前额和左臂上佩带经文匣（Tefillin），经文匣就是装记载圣经句的羊皮纸小匣，羊皮纸上印有经文，祷告时把一匣顶在前额上，一匣系在左臂。后来，耶稣谴责法利赛人随便佩戴经文匣的做法。在末日，撒但会兴妖作祟，模仿这种做法。那时敌基督的数目将被印在所有接受它的人的手上或额上(参启十三16) 。

「所以你每年要按着日期守这例」(出十三10)，经文中的「这例」是指守无酵节的律法，其实神是想他们认真看重这无酵节。从守节期这个方面来讲，犹太人对神的话语的认真态度，是我们应该学习的。我们现代人最大的问题就是要怀疑，要理性能够通得过。所以，我们会问很多为什么，为什么神要这样，为什么神要那样。问完很多为什么以后，我们却还是不去作。

除酵节把以色列人分别出来，使他们成了与众不同的民族，就好像在手上和额上打下记号一般。我们怎样使自己身上有作神信徒的记号？以神的准则养育儿女、对别人的关怀、对穷人的体谅、过敬畏神的生活–这些都是信徒的标志。世界各民族都有其独特性，而基督徒的标志就是彼此相爱（参约十三34-35）。我们感谢赞美我们的主，神在那一个时候，安排逾越节、无酵节，让我们去守神的节期分别自己，为要叫我们对恩典的感觉一年过一年的更新，让我们对神的倚靠和敬畏，也一年比一年更成长。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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