09/04 每日灵修｜出埃及记 (卅二) 蒙福的次序

叶忒罗作为外邦人，能在这地方认识神、献祭给神、能与以色列众长老及亚伦一起在神面前吃饭相交，这是神给他的赏赐。所以当我们服事神，神悦纳我们，也会赏赐给我们。

出埃及记  (卅二) 蒙福的次序

出处：好消息TV     主讲人：赖老师

《出埃及记》十八章，记述的是在摩西带领以色列百姓，经历了许多神迹奇事后，从红海、玛拉、以琳、旷野到利非订，来到西乃山脚下时发生的两件事情。第一件事是摩西的岳父叶忒罗，带着他的妻子和两个儿子来找摩西，全家人团聚。第二件事是建立团队。叶忒罗不只是归顺了耶和华神，他还帮了摩西一个大忙。我们研读的经文进度是《出埃及记》十八章1-27节；但我们一起先来听听赖老师的分享

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附上音频补充

以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:

今天的摩西已是不一样的摩西，从埃及的王子到旷野流浪汉，又由旷野的牧羊人到今天是带领以色列百姓出埃及的领袖。「我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里」(出十八6)， 从他岳父叶忒罗这说话看到要见摩西是不容易，他要透过通传才可以到摩西那里。这样的旁衬可见摩西已经成为出色的领袖，成为二百万以色列百姓的领袖。叶忒罗带着摩西的妻儿横渡旷野来，这是一件很美的事。按今天的经文进度《出埃及记》十八章1-27节，我们先来看以下经文：

出埃及记 十八章

1.摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，

2.便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，

3.又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；

4.一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。

5.摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。

6.他对摩西说：我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。

7.摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。

8.摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。

9.叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。

10.叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。

11.我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。

12.摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。

13.第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。

14.摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：你向百姓做的是什么事呢?你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢?

15.摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。

16.他们有事的时候就到我这里来，我便在双方之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。

17.摩西的岳父说：你这做的不好。

18.你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。

19.现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；

20.又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；

21.并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，

22.叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。

23.你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。

24.于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。

25.摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。

26.他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。

27.此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。

我们读出埃及记到现在，以色列人是如何从一个已经习惯被管且奴隶生活的民族，还夹杂有其他族群在内，然后学习组成一个有训练有组织有效率的族群，而且是在漂流不定的旷野中训练而来，这实在不得不说和耶和华神有密切的关系。以色列人以信仰作为维持秩序的基础，用家族的力量和行政组织为辅，发展出他们特有的高效率行政系统。我们略作以下分享：

一. 全家人团聚 (出十八1-12)

当摩西被神差遣时，他的妻子和儿子们就寄居在岳父家中，当摩西把以色列人从埃及领出来后，「摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗」(出十八1)，就带着摩西的家眷来找他。「摩西从前打发回去的」(出十八2)原文是「摩西送别之后」。「打发回去」圣经并没有记载摩西为何把西坡拉和两个小孩送回米甸。因着「血郎」事件之后(参出四24-26)，传统上都认为摩西是为了安全问题将妻小送走。而今岳父「带着西坡拉的两个儿子」(出十八3)，大儿子「革舜」字义是异族人，「因为摩西说：我在外邦作了寄居的」(出十八3)。

第二个儿子的名字「以利以谢」字义是神是帮助，因为摩西说「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀」，二儿子的名字表明摩西的心中重新燃起信心之火。「我是你岳父叶忒罗」(出十八6)，摩西和叶忒罗关系非同一般，实际的意义大概是叫人传达岳父到访的消息给摩西。

「向他下拜，与他亲嘴」(出十八7)，是表达对长辈的尊敬。「耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听」(出十八8)，因为摩西说的见证，是亲身经历的，更是最好的“福音见证”。「耶和华是应当称颂的」(出十八10)，无论米甸祭司叶忒罗原本的信仰是什么，十灾已经达到了目的，因为神已经借着自己的大能使祂的名「传遍天下」(参出九16)，使人「知道我是耶和华」(参出十2)。「耶和华比万神都大」(出十八11)，是强调神是无可比拟的。「摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神」(出十八12)，以色列人和法老王说他们离开埃及为要献祭给上帝，但后来叫人诧异的是，他们离开埃及后圣经第一个记载献祭的却是米甸祭司叶忒罗。「在神面前吃饭」(出十八12)，很可能是两族之间的立约仪式(参创廿六28-21；创卅一51-54)，显示这也是以色列人和米甸人的互相接纳宴席。

二. 叶忒罗在一旁观察摩西 (出十八13-18)

「摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右」(出十八13)，在希伯来文学中，「坐着」的指法官，「站」着的指当事人。「你向百姓做的是什么事呢？」(出十八14)，叶忒罗注意到这点，于是便就此询问摩西。「到我这里来求问神」(出十八15)，意思是在诉讼的事情上寻求神的判决。活在神权柄之下的以色列人的民事案件，也必须遵循「神的律例和法度」(出十八16)，并无“圣、俗”之分。

叶忒罗建议摩西改变目前的处理方式，「你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重」(出十八18)，叶忒罗观察到摩西这样消耗了大量的时间和精力，做得不够明智，而且许多以色列人的案件也不能得到及时、公正的审判。在旁观者看来，「你独自一人办理不了」(出十八18)，但实际上摩西并非「独自一人」，神一开始就应许「我必与你同在」(参出三12)，摩西不但靠神「办理」了一个多月，也靠神领百姓出了埃及、过了红海， 似乎并不需要帮手。

三. 摩西听从叶忒罗的建议 (出十八19-27)

于是叶忒罗向摩西献策，他说了三个「要」：

(1) 要审判

「你要替百姓到神面前，将案件奏告神」(出十八19)，这是摩西的原意，要审判百姓的案件。

(2) 要教导

「又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事」(出十八20)，这也是摩西的原意，要教导百姓有关神的律例和法度。

(3) 要分派

「并要从百姓中拣选有才能的人」(出十八21)，「有才能的」就是敬畏神的(敬虔的人)、诚实无妄的(将神话语铭记在心的人)、恨恶不义之财(不贪心品格高尚的人)等三种特质的人出来管理百姓。保罗给提摩太提出了同样的建议，「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人」(参提后二2)。这是叶忒罗特别向摩西的忠告，方法就是要将他审判的权力下放、分派 (delegate) 出去「大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判」，让他们可以同当审判之任。叶忒罗说「你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住」(出十八23)，他谨慎地告诉摩西，他必须确定这种方法是神所吩咐的，而不是人自己想的。

摩西听从岳父的话，便拣选及设立众夫长，去审判、教导及管理百姓，然后便让岳父离开(参出十八24-27)。「让他的岳父去」(出十八27)，原文是送走岳父。相信他岳父离去时，是皆大欢喜的，因为这策略解决了当前的困难，摩西也有多余的时间兼顾久别的妻儿。上帝透过长辈的建议帮助摩西为以色列人建立可长可久的制度。

这章从头至尾提到叶忒罗时都是用「摩西的岳父」来形容，非常强调他跟摩西的关系，他是米甸基尼人(参士一16)，神不会忽略他，神会拯救并且奖赏他及后裔(参撒上十五6)。叶忒罗作为外邦人，能在这地方认识神、献祭给神、能与以色列众长老及亚伦一起在神面前吃饭相交，这是神给他的赏赐。所以当我们服事神，神悦纳我们，也会赏赐给我们。感谢主，透过今天的经文让我们看到团队的重要性，也求神赐给我们智慧，知道如何建立合神心意的事工团队。盼望我们成为神所预备好、合一的器皿，领受神的启示。阿们！我们明天继续，以马内利

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日日以神的道为行为的准章

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