只要人们愿意转向神，爱祂，顺服祂；人人都可以领受神的慈爱。神对恨祂与爱祂的人都有极大的处罚与恩典，但是祂的恩典远远超越处罚。
出埃及记 (卅六) 必发慈爱到千代
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
在《出埃及记》十九至廿四章中的西奈之约，颁布了两项律法的主体，即“十诫”(参出二十1-17)与“约书”(the Book of the Covenant，参出廿一至廿三章)。按着视频继续要探讨的是“十诫”。十诫本身就是神的恩典与慈爱的流露，只有认识到神对人一切的要求都是根据祂的恩典和慈爱，我们才能甘心乐意地遵行十诫，而不是把十诫变成难负的重担。接着我们研读的经文进度是《出埃及记》二十章4-7节，我们一起来听听赖老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
第一条诫命「除了我以外，你不可有别的神」(参出二十3)，是所有律法的基础，内涵是要尊重神的独一性。在接下来的第二、三条诫命中，神宣告了侍奉的对象，侍奉的方式，侍奉的动机，以及神也会守约施慈爱，直到千代。按视频的经文进度《出埃及记》二十章 4-7节，我们先来看以下经文：
出埃及记 二十章 4-7
4.不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
5.不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
6.爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7.不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
如何拜神呢？我们以为有侍奉就行了，心安理得了，并不管上帝是否满意。许多人侍奉不会顺服，甚至是自以為義，因为有自己的计划。但我们若是谦卑来到神面前，要顺服神的旨意与安排。在我们人生的历程中有很多想法、目标，如同雕刻的偶像，但今天要回到神面前放下，让神的旨意成就在我们身上，让神的旨意行在地上，如同行在天上。我们略做以下分述：
第二条诫命不仅禁止偶像崇拜、膜拜假神；好像与第一条诫命的内容有所重叠。「不可为自己雕刻偶像」(出二十4)，第二条诫命还禁止制造偶像，雕刻任何受造之物的形象好向其下拜。有些人根据这条诫命禁止对神作任何描绘呈现，例如描绘耶稣的图画，或者用鸽子的形象来表示圣灵，或者任何其他种类的描绘。诫命所禁止的实际上是「不可跪拜那些像；也不可事奉它」(出二十5)，你要把神当成生命中最重要的，不可用人手雕刻的东西，包含世界的名利地位等来代替神。神在这里再三强调，祂是唯一的真神，我们只能敬拜祂，不可跪拜偶像。我们在心思意念和行为上都要对耶和华专一。相信我们华人当中很多人都有这样的经历，和亲戚朋友出门游玩的时候会被邀请去寺庙，在这种时候我们要警醒。我们要远离偶像的场所，因为那是耶和华恨恶的地方。我们也不可用任何形象来表现神，因为神是个灵。神是「忌邪的神」(出二十5)，「忌邪」原文是嫉妒的意思，这个字并不是指人类那种嫉妒或小心眼或猜疑之类的卑劣情绪，而是专指有人或物企图夺去我们爱神之心时神的感受。就像一位丈夫不能容忍和别人分享自己所爱的妻子，神也不会甘心与偶像分享自己所救赎的百姓，容忍自己的百姓离弃祂而拣选灭亡的道路。「我必向他们发慈爱，直到千代」(出二十6)，只要人们愿意转向祂，爱祂，顺服祂；人人都可以领受神的慈爱。从希伯来文对句文法来看，神对恨祂与爱祂的人都有极大的处罚与恩典，但是祂的恩典远远超越处罚。
第三诫所要求的是准确的敬拜态度，「不可妄称耶和华——你神的名」(出二十7)，不可用神的名来做不诚实的事，包括诅咒，行恶，妄称耶和华名。对于这种不守神诫命的人，耶和华绝对会让他受到惩罚。「因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪」(出二十7)，这里是双重否定句，也就是说耶和华必定会审判，追讨定罪。「妄称」神的名，包括冒用、滥用、轻视或亵渎神的名，神在圣经里多次提到不能起假誓(参利十九12)。后来犹太人为了避免触犯第三诫，不敢直接称呼「耶和华」的名，而是用「主 Adonai」来代替，但这并不是第三诫的本意。
历史上许多人认为实际上这一诫禁止的是「起假誓」、「把耶和华的名字纳入咒语中」、「以耶和华的名字称呼偶像」、「人用异教的方式，以为称呼神明的名字可以操控神明」。不过这一诫禁止的应该更为广泛，包括把上帝的名字当成无意义的口头禅，假先知托上帝的名字发虚谎的预言，更甚的有异端邪说等等。如果侍奉神是为了立自己的名，没有得到人的肯定就觉得委屈，这就是妄称神的名，因为这是为自己做的，并不是为神做的。有的人在祷告结语「奉主的名祷告」，是在控告别人，自我表扬，或祷告随便，这是妄称神的名。“妄称神的名”心中就已不是「爱我、守我诫命的」(出二十6)，是主所不喜悦的，我们千万不要妄称神的名。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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