09/15 每日灵修｜撒迦利亚书 -以色列的牧者

如果要说撒迦利亚书最难懂的经文，可能就是《撒迦利亚书》第十一章。

撒迦利亚书 –以色列的牧者

出处：好消息TV    主讲人：金老师

接着我们来到《撒迦利亚书》第十一章记述撒迦利亚在牧养过程中经历的艰难，教导我们在面对牧养上的挫折时该如何自处，或许可以帮助小牧人。但其中有一件事是很清楚的，就是最终都要指向大牧人耶稣基督。我们所不能做到的，祂至终为我们成就，祂才是大复兴的核心人物。我们一起来听听金老师怎么说

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附上音频补充

以下篇幅按视频介绍顺序 :

如果要说撒迦利亚书最难懂的经文，可能就是《撒迦利亚书》第十一章。原因是这章里的比喻充满着预言，而这些预言到底是在说甚么时代背景？很难厘清。虽然这样，我们还是要试着去找出整个先知撒迦利亚的思想脉络，这样，就可以帮助我们清楚知道先知在这章经文所要表明的意义。（亚十一1-3）节这是一首诗歌，这首歌很清楚地是首哀歌，也是延续（亚九1-亚十12）的一篇完整信息，预言神在坚固、拯救、聚集以色列人（亚九6-12）的同时，也将审判抵挡神的万邦。

「这将宰的群羊」（亚十一4），象征将来那些拒绝弥赛亚的百姓，他们的结局将像这些羊一样被宰杀。「买他们的」（亚十一5）指将来欺压百姓的强权。「卖他们的、牧养他们的」可能指弥赛亚来临前的「长老、祭司长、文士」，他们一面出卖百姓，从罗马帝国换取自己的利益，一面口口声声地说「耶和华是应当称颂的」。神宣告「我不再怜恤这地的居民」（亚十一6），然后让撒迦利亚用行动表明了原因（亚十一7-17）：好牧人牧养了一群羊（亚十一7），但却被群羊拒绝（亚十一8-14）；结果是「愚昧牧人」（亚十一15）取代了好牧人，残害群羊（亚十一15-17）。

（亚十一7）提到两根牧杖，「荣美」可译为「喜悦、恩惠」，代表神的悦纳。「联索」原文是「绳子」，可译为「联合」，代表百姓的合一。从诗篇第廿三篇四节，大卫的诗歌中所说的「杖」和「棍」就可看出圣经时代的牧人，手中最常用的保护及引导羊群之利器，就是这两种。原来上帝的子民受到欺负，等于是上帝的荣耀受到损伤。换句话说，上帝要亲自带领这个民族，不会偏袒一方，而疏忽了另一方。

撒迦利亚书 第十一章

1.黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。

2.松树啊，应当哀号；因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号，因为茂盛的树林已经倒了。

3.听啊，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因约但河旁的丛林荒废了。

4.耶和华─我的神如此说：你─撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。

5.买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。

6.耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。

7.于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。

8.一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。

9.我就说：我不牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；余剩的，由他们彼此相食。

10.我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。

11.当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。

12.我对他们说：你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！于是他们给了三十块钱作为我的工价。

13.耶和华吩咐我说：要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。

14.我又折断称为联索的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。

15.耶和华又吩咐我说：你再取愚昧人所用的器具，

16.因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。

17.无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。

从（约廿一15-17）耶稣基督是非常看重「牧养」的，（亚十一16）很清楚描述了坏牧人的样式，包括有下列几个特点：

一.是不帮助那些受到惊吓的。当羊群受到打击，或是遇到危险逼近的时候，就会因受到惊吓而到处乱窜。一个好的牧人会用他的声音来安慰这些羊群，让牠们知道牧者就在牠们身边庇护着，不用害怕。

二.是不寻找迷失的。这是没有紧随在牧者身边而走离了的羊只。路加福音十五4-7耶稣基督所说的比喻中，在描述那位尽责的牧者，会因为一只走失的羊，将其余的九十九只羊暂且放下，去寻找那失落的一只，直到找着了为止。这是尽忠的牧羊人才会这样做。相对的，不是这样做的牧羊人，就是坏的牧者。

三.是不医治受伤的。羊群受到野兽攻击时，不是惊吓，就是会为了要逃避灾难而四处乱窜，或是直接受到攻击而受伤，甚至死亡。圣经时代的以色列牧羊人就有这样的传统，只要是迷失的羊，无论如何都要将之寻找回来。若是羊受伤了，要将之抱回来给老一辈的牧羊人看，好了解是被什么野兽攻击致伤的。受伤的羊，若是寻找回来，还可以试着将之医治好起来。但若是不闻不问，受伤的羊很快就会死去(离开基督)。

四.是不喂养还存活的。这是最糟糕的牧羊人。因为前面三种羊很可能都会面临死亡(离开教会)。但若是连没有遇到这些灾难的羊都不喂养，给予最基本的「食物」(关怀与教导)，那这些羊一定会活活地饿死。

以上四种都说出一个牧羊人最基本该做到的事，但却让我们看到「无用的牧人」（亚十一17）玩忽职守已经严重到无法想象的程度。

今天我们在教会，有时候我们牧养就是不够恩典，只看见组员的软弱和疏离，但原来没有恩慈是不能牧养的(参彼得前书 五2-3)。耶和华是一位公义的神，但祂的名字更强调祂的恩慈，并且神也说会后悔不降所说的灾。所以我们有时候希望神立刻伸张公义，但神的忿怒其实是来的很迟的，我们牧养也要有基督的身量与性情。

亲爱的主耶稣，我赞美祢！因祢是我的大牧人，使我能完全投靠在祢翅膀下。愿祢赐我属天的爱和信心，使我能承担祢所托付的，起来牧养群羊，将真理和爱带进群羊的生命中，引导他们到祢跟前。阿们！以马内利