09/19 每日灵修｜提多书-从提多书学事奉（一）

「提多」是保罗的同工，是外邦人，保罗在其他书信中屡次提到他，可以看出他老练而又恩赐。《提摩太前、后书》和《提多书》都是保罗晚年写给个人的，但大部分内容都与收信者所牧养的教会有关。

提多书–从提多书学事奉（一）

出处：好消息   主讲人：蔡老师

《提多书》这封给提多的信和两封给提摩太的信一样被称为教牧书信。视频教导是由前循理会忠勇教会的牧者蔡老师主讲。《提多书》的原文是希腊文，又被称为「给提多的信 Epistle to Titus」。「提多」这个名字的意思是「养育」，源于拉丁文。提多是希腊人、保罗的同工，曾随保罗到耶路撒冷参加会议，但保罗却并未勉强他受割礼（加二1）。哥林多教会与保罗产生矛盾时，提多曾从中调解（林后七6）。我们共同研讨的是《提多书》一至三章，主题是「从提多书学事奉」共分四辑，我们一起来听听蔡老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《提摩太前、后书》和《提多书》都是保罗晚年写给个人的，但大部分内容都与收信者所牧养的教会有关。提摩太和提多都是保罗的接班人，三封书信的内容、风格、措辞和历史背景上有许多相似之处，对于教会秩序和牧养教会，都有重要的指导意义，所以十八世纪初被称为「教牧书信 Pastoral Epistles」。

《提多书》一章1-4节的问候，原文是一个长句。这段问候是教牧书信中最长、最复杂的，也超过了大部分保罗书信的问候，一开篇就覆盖了本信将要论及的重要观念；我们先来看按视频进度的经文：

提多书 第一章 1-4

1.神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，

2.盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，

3.到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。

4.现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！

「提多」是保罗的同工，是外邦人，保罗在其他书信中屡次提到他（加二3；林后二13；提后四10），可以看出他老练而又恩赐。使徒保罗与提多在提多书里面对权柄被质疑问题，犹太主义及希腊思想的挑战。使徒保罗在书信的起首便交代他的权柄由来：他是神的仆人、是耶稣基督所差派的使徒 (多一1)。保罗是带着使徒的权柄并从神而来的差遣，带着使命向世人传扬宣讲神的道。「道」的意思是神的说话也就是永生，而这道又在耶稣基督身上显明了。提多就是保罗的团队，保罗盼望借着与提多的连系使提多也得着同样的权柄。

保罗与提多有亲密的关系，因提多委身于保罗的服事团队里学习及跟随，因着这样的跟随以至权柄能释放及运用。保罗从神及神的话语得着权柄，这从上而来及从话语而来的权柄，是能够承传，让我们一同学习从上一代而来的教导及像提多在保罗里作真儿子，使我们也能得着真正的权柄。面对今天世界及教会的问题，我们一定要拿起权柄，像保罗与提多两代的同心，使能释放更大的权柄及能力。

《提多书》保罗把神和基督都称为「我们救主」（多一3），是为了提醒克里特的信徒，他们与当地的凯撒崇拜迥然有别，因为罗马凯撒自称「救主」。在《提摩太前、后书》中，保罗把神称为「我们主」（提前一2；提后一2）。

 保罗的问安语结合了希腊式的「恩惠」（多一4）和希伯来式的「平安」（多一4）。当时的书信一般用「问候 Chairein」一词来问安（徒十五23），但保罗却改为双关语「恩惠 Charis」，原意是「那引致喜乐的」。「恩惠」是神赐给不配的罪人白白的、主动的礼物，是我们喜乐的源泉。希伯来文「平安 Shalom」不只是没有战争的状态，更表示繁荣、兴盛，特别是属灵事物上的兴盛。「恩惠 Charis」与「基督 Christos」原文谐音，而在保罗心目中，「恩惠」几乎就是「基督」的同义词，因为除了基督之外，没有什么可以给人恩惠，神的平安也是借着基督来的。恩惠是平安之源，平安是「恩惠」之果。 有人以为提多书与提摩太前书都是同在主后六十五年左右写的。这两本书信都是讨论同样的题目, 那就是委派适宜的领袖来治理教会。提多在革哩底,提摩太在以弗所, 两个地方教会的问题很多是类似的，但目的不同。这封信的主要目的不为了纠正错误，而是为了防患于未然，同时鼓励信徒脱离世俗文化、用善行见证福音。在不敬虔的后现代社会，教会在各种世俗文化、异教影响和异端教训面前，再次面临随波逐流的严峻威胁；信徒若要「在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现」（多二12-13），很有必要再次重温本信。阿们！我们明天继续《提多书》，以马内利