玛拉基的事奉可能在先知哈该和撒迦利亚之后，与尼希米同时期，故与尼西米书类似。
玛拉基书 –玛拉基书导论
出处：好消息TV 主讲人：邵老师
玛拉基书是十二先知书的末卷，是旧约圣经依照现在次序的最后一本书；它为我们对古代以色列先知信息的默想提供了一个适当结论。这卷书在许多方面反映在一个时代结束时的先知思想，和期望着一个不同时代的来临。对于圣经的基督徒读者，这里有一种从旧约过渡到新约世界的暗示。然而正像在其他先知的作品中一样，先知主要是属他那个时代的；如果我们想要听见他给予后来世代的信息，我们必须首先仔细倾听先知玛拉基对他当时的世代说些甚么。我们一起来听听邵老师怎么说
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以下篇幅按视频介绍顺序 :
这卷书的导言经节（玛一1）提供了很少有关先知或这卷书的背景资料。传统认为，《玛拉基书》的作者是先知玛拉基，他是旧约时代的最后一位先知。玛拉基的事奉可能在先知哈该和撒迦利亚之后，与尼希米同时期，故与尼西米书类似。本书并没有提到重建耶路撒冷城墙，却提到当时祭司的堕落，这种情形与亚达薛西32年、即主前434年，尼希米回巴比伦述职时耶路撒冷的情形十分吻合（尼十三6）。此时是希波战争（Greco-Persian Wars，主前499-449年）结束后不久，希腊文明开始崛起，波斯帝国逐渐走向衰落，而中国是战国初期魏文侯变法的时代。要进一步定准玛拉基的日期，则意见出现分歧；以斯拉抵达耶路撒冷的时间，和他与尼希米的关系，都是引起应证困难的因素。
《玛拉基书》的希伯来名是「玛拉基 מלאכי / Mal’akhi」，「玛拉基」这个名字的意思是「我的使者」，《玛拉基书》被放在《撒迦利亚书》之后。本书的信息，就是神在旧约时代最后差遣一位使者，向百姓宣告：「我要差遣我的使者在我前面预备道路」（玛三1），让百姓预备心迎接新约时代那位「立约的使者」（玛三1）到来，而每个祭司都应当做「万军之耶和华的使者」（玛二7）。
神借着《撒迦利亚书》宣告神将怎样预备建殿的环境、怎样把这殿带进荣耀之中；又借着《玛拉基书》要求祭司和百姓正确地回应神的爱，预备自己、等候弥赛亚在「耶和华大而可畏之日」（玛四5）到来。本书几乎整卷都是神与人的辩论。其他的先知书也有记载神与人之间的争辩（耶二9；何四1；弥六1-3），但本书中 神竟然7次与人辩论（玛一2、6、7；玛二17；玛三7、8、13）。在短短的四章中，原文46次提到「耶和华」的名字。
《玛拉基书》中 神的七次与人辩论的经文如下：
【玛一2】「耶和华说：『我曾爱你们。』你们却说：『祢在何事上爱我们呢？』耶和华说：『以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，」
【玛一6】「『藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：“我们在何事上藐视祢的名呢？”」
【玛一7】「你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：“我们在何事上污秽祢呢？”因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。」
【玛二17】「你们用言语烦琐耶和华，你们还说：『我们在何事上烦琐祂呢？』因为你们说：『凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们』；或说：『公义的神在哪里呢？』」
【玛三7】「万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：“我们如何才是转向呢？”」
【玛三8】「人岂可夺取神之物呢，你们竟夺取我的供物。你们却说：“我们在何事上夺取祢的供物呢？”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。」
【玛三13】「耶和华说：『你们用话顶撞我，你们还说：“我们用什么话顶撞了祢呢？”」
这卷书的合一性没有可疑之处，因为一些特色贯穿全书，最明显的是 神与人的辩论方式，每一个大段落的起头皆用此笔法。这并不是新方式。有些人认为阿摩司书五18-20就曾使用；弥迦书二6-11也有此踪影，先知引用了对手的话； 玛拉基看出百姓的态度，把他们的思想付诸言语，以引起他们的注意，然后才用他从耶和华领受的话出击。
《玛拉基书》是从旧约时代过渡到新约时代的桥梁，让等候神的百姓远远地望见了四百多年以后的曙光。而今天，每个信徒的生命中都有许多等候的时期，神也要我们「凡事谢恩」（帖前五18）、领会和数算神的恩典，才能正确地回应神的爱，凭信心守住本分、「等候得赎的日子来到」（弗四30）。我们明天继续。以马内利
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