09/24 每日灵修｜出埃及记 (四九) 神提名选召的巧工

神并不只呼召两个人来包办一切，而是呼召了一班人来与他们同工，每个同工都一同得着神的造就，凡心里有智慧的，更使他们有智慧，能做神一切所吩咐的。

出埃及记  (四九) 神提名选召的巧工

出处：好消息   主讲人：赖老师

《出埃及记》从第廿四章开始，记录神在西乃山上对摩西的吩咐，一直到今天的卅一章才结束。《出埃及记》卅一章的经文有两个重点，一个是1-11节，会幕建造的人选，讲到事奉的原则，另外一个12-17节，是守安息日为圣日，讲到安息的重要原则。我们今天研读的经文进度是《出埃及记》卅一章1-18节，我们一起来听听赖老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

神说「以我的灵充满了」(出卅一3)比撒列这样的句子，先前有提到「心中有智慧的」就是「我用智慧的灵充满的」(参出廿八3)。以一个被奴役的民族来说，中间应该少有人能够有机会深入学习埃及人精致的建筑、雕刻与制香料、香膏的工艺，因此上帝要特别表明祂的介入与拣选。到了所罗门建造圣殿，就只提「所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的」(参王上七13-14)。没有如比撒列记载三代家谱，亚何利亚伯也记了两代家谱，并说明自己要赏赐智慧。按视频的经文进度《出埃及记》卅一章1-18，我们先来看以下经文： 

出埃及记 卅一章

1.耶和华晓谕摩西说：

2.看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。

3.我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，

4.能想出巧工，用金、银、铜制造各物，

5.又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。

6.我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，

7.就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，

8.桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，

9.燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，

10.精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，

11.膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。

12.耶和华晓谕摩西说：

13.你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。

14.所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。

15.六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。

16.故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。

17.这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。

18.耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。 

每次读到这段都有莫名的安慰，因为即使是工匠的身份，上帝依然不吝惜提名呼召、给予各样的才华与能力。今日的技术人员(或其他非神职人员)，奉献给神的方法，好像仅剩下赚钱来奉献，时间与才干不也是神的恩赐吗，这真是一种无奈的软弱，我们需要重视与重新被调整。在古埃及，农夫和奴隶处于社会金字塔的最底层，而工匠的社会地位要高一层，所以在埃及为奴的以色列人并没有资格当工匠，他们平时只是干畜牧、做砖、种田等粗活(参出一14)。建造会幕是精致的技术活，光是用「一块精金锤出」(参出廿五36)金灯台，就非常困难，所以今天圣殿研究所的金灯台是浇铸出来的。在这些缺乏经验的百姓中，能找到足够的人才来实现神荣耀的设计吗？我们略作以下分享：

一. 能做各样的工 (出卅一1-11)

「比撒列」(出卅一2)，字义是“在神的庇荫(亦即 保护)之下”。「亚何利亚伯」(出卅一6)，字义是“父亲的帐幕”。神并不是只呼召这两个人来包办一切，而是呼召了一班人来与他们同工，每个同工都在事奉中一同得着神的造就，并且越做越有：「凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的」。事奉的第一个原则，每个服事的人都是神按照他的名字亲自呼招的，并且服事的能力、智慧，也是神所赐的。我们所从事的工作、服事，若是神所指定的，我们就不需要焦虑，因为他必给我们完全的装备和带领。事奉的第二个原则，就是团队服事，彼此同心。在这里，神让亚何利亚伯与比撒列两人同工，并带领许多别的能工巧匠一起建造会幕及里面的器具。神赐下不同的恩赐、才干在不同的弟兄姐妹身上，当我们彼此配搭，团队服事的时候，我们就能「作各样的工」(出卅一3)，远超过我们个人能做的。人的计划再完美，也常常因为执行的人出了问题，最终事与愿违。但神所发起的工作，神自己会负责呼召工人，也会负责赐下所需要的恩赐，并且差遣圣灵来供应能力，做成神「一切所吩咐的」(出卅一6)，把神所启示的心意完完全全地表明出来。

「就是会幕和法柜，并其上的施恩座」(出卅一7)，列出这份清单似乎是因为神希望他们的工作有条理，留意到每一个细节，无所遗漏。「精工做的礼服」(出卅一10)，原文是「编织成的外袍」。「他们都要照我一切所吩咐的去做」(出卅一11)，这提醒我们，神希望帐幕和其中的器具按照特定的样式建造或制作。之所以定下这种样式，用意是要藉地上的帐幕具体展示天堂实体的样式。事奉的第三个原则，就是要照神所吩咐的去作，去满足神的心意，不是个人的计划，不是得人的称赞。只有当每一个事奉的人，都放下自己的喜好、习惯、坚持，而单单求让神的心意得满足，那么神的灵就会带领整个教会，整个团队，让服事有果效，让服事的人越服事越甘甜。我们要留意神赐给百姓的各种能力，如果神赐给我们的能力不如摩西与亚伦，也不必小看自己，以为无用，神总有用得着我们的地方。

二. 永远的约 (出卅一12-17)

神启示完「一切所吩咐的」(出卅一11)、拣选了建造会幕的工人之后，再次严肃地强调要谨守「我的安息日」(出卅一13)，表明即使是建造会幕的工作，也不能成为「干犯这日」(出卅一14)的理由。因为「都要照着在山上指示你的样式」(参出廿五40)的目的，正是为了见证神与人同住(参出廿五8)，让人进入神的安息。「要世世代代守安息日为永远的约」(出卅一16)，人们必须重视、遵守神的安息，因为这是神「永远的约」。事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为「不能进入安息是因为不信的缘故」(参来三19)。一些基督徒经常生活在「马大伺候」(参路十40)的状态中，觉得他们为耶稣所做的，似乎远比耶稣为他们所做的更加重要。

神设立安息日有两个目的，就是给人休息的时间，以及使用这个时间纪念神所做之事。我们都需要休息，如果在忙乱之中没有休息的话，生命就失去意义。我们的时代和摩西的时代一样，想忙中抽闲并不容易，但是神要我们记住“如果没有安息日，在忙乱中很易迷失，变得昏头昏脑；并且难有平衡的信心生活”。 所以我们必须善用安息日，每次的主日，作为记念神，从祂那里重新得力的一天。

三. 两块法版赐给摩西 (出卅一18)

「两块法版」(出卅一18)，「法版」原文是“见证版”，「两块」是见证的数目，十诫可能是一式两份被刻在两块石版上。「神用指头写的」，比喻是“神的工作”。这两块石版上面刻有十条诫命。十诫并非古时独有的法典。那时已经有其他的法典了，好些城市或国家的人都认为必须有审判的标准，为惩处罪行而定。但是神赐给以色列人的律法是无与伦比的，不仅减轻当时常见的酷刑；更强调人人平等皆须遵守，如王子犯法与庶民同罪；最终神以公平公义的爱立法，没将社会性与宗教性的律法分开，律法全以神的权柄为依据。 

四十天之内，神向摩西交代了所有立约相关的事情，从造会幕，圣物，选祭司，祭司条例，安息日的规定。最后，神亲自用指头在两块石版上写下十诫，然后把法版交给摩西。神一开始吩咐造约柜的时候，规定摩西要把这两块法版放在约柜里面。约柜又叫做法柜就是因为柜子不是空的，里面有神与百姓立约的约定，十条诫命。我们感谢神赐给我们圣灵、赐给我们服事的智慧和能力。感谢神的创造充满能力和节奏，叫我们在工作事奉以外，同时也进入神的安息，好让我们更能享受神的同在。求主帮助我们的生命不再倚靠自己的智慧能力，走在神的前面；我们要更专心的跟从神的心意，作息有时。愿我们常常看见神叫万事各按其时成为美好。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持