09/25 每日灵修｜腓利门书-保罗的请求

保罗就是腓利门的属灵父亲，他希望腓利门有感激之情而愿意将恩情报答在逃奴 阿尼西谋 身上，饶恕并接纳他。

腓利门书–保罗的请求

出处：好消息TV    主讲人：蔡老师

今天我们研读的是《腓利门书》8-19节，也是保罗在书信中难得有的请求经文。送此信的同工「阿尼西谋 Onesimos」或译「阿尼西母」(门10)，是当时的奴隶常用的名字，意思是「有益处」。阿尼西谋曾经是他家中一个逃逆的奴隶，保罗趁此机会送阿尼西谋回去，请求腓利门接纳并原谅他。表面上，本信是保罗为逃奴阿尼西谋向主人腓利门求情；实际上，本信是圣灵向信徒示范怎样在基督的身体里团契相交。我们一起来听听蔡老师的分享

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

当时有一个背景：奴隶犯错又逃跑时，他的主人可以通缉他，只要有人抓到逃奴，把他送回主人那里去，他的主人就可以随意待他，甚至杀死他。但这位抓到奴隶的人却可以代奴隶求情，保罗现在就是扮演这位替奴隶求情的人。保罗的身分是许多教会的属灵导师，虽然可以吩咐腓利门做适当的事，但在这件事情上，保罗宁可用「请求」的方式。我们先来看经文：

腓利门书 第一章 8-19

8.我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事；

9.然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，

10.就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。

11.他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。

12.我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。

13.我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。

14.但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。

15.他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，

16.不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说，

17.你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。

18.他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，

19.我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。

保罗先称赞腓利门，肯定他的善行(门6)，接着提出他的要求和对腓利门的期望，保罗说：「宁可凭着爱心求你，」(门9) 这封信约在公元61年写的，就是还在被囚的时候写；提摩太后书是在公元66年写的。保罗的意思是他年纪大了，为主被囚，不管怎样，他的要求，腓利门其实都不可以推辞，尚且要答应，更何况他是用爱心求腓利门。当时主人有权处决逃走的奴隶，所以阿尼西谋对回到主人那里感到恐惧。保罗写信给腓利门，让他明白他与阿尼西谋之间的新关系。阿尼西谋如今不单是他的财产，更是他的弟兄。「就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋求你」（门10），指阿尼西谋是保罗在被囚罗马期间带信主的，是保罗「在基督耶稣里用福音生」（林前四15）的属灵儿子。

保罗说︰「他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。」(门11) ， 腓利门本应为保罗服事。如今，阿尼西谋代替了腓利门，目的是为了让腓利门甘心显出善行。现在保罗给腓利门一个机会，就是收纳阿尼西谋。阿尼西谋从前是奴仆，如今，却是保罗和腓利门「亲爱的弟兄」。在人的关系上，腓利门是主、阿尼西谋是奴仆。腓利门「永远得着」阿尼西谋的方式，「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟」（门16）。保罗并不在意奴隶和自由人之间的区别，在意的是把主里的弟兄当作弟兄对待。接着，保罗讲述最重的一句话，上文说我们是同工；这里说，我们是同伴。同伴就是一个连合体、联合，也是可沟通的团契，是彼此收纳的，倘我不行，同伴便相互一起，混在一起的。今天，保罗与阿尼西谋是同伴，那么腓利门也得与阿尼西谋是同伴。对于腓利门而言，他在肉身上得了一位弟兄作奴仆，又在主里得了一位奴仆作弟兄，这是一种双重的关系。

最后保罗为阿尼西谋恳切请求「他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上」(门18) ，保罗的意思是，既是同伴，就不用归还，如果要还，那便归到保罗帐上。腓利门亏欠于保罗，是指保罗带领他归向基督。保罗就是腓利门的属灵父亲，他希望腓利门有感激之情而愿意将恩情报答在阿尼西谋身上，饶恕并接纳他。

保罗真心爱护阿尼西谋，甚至愿意偿还阿尼西谋所亏负或欠腓利门的任何东西，或承担他因过错而要负的责任。保罗对这位新信徒所付出的，肯定深深地鼓励了他，并加强了他的信心。「我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我」（门19），这句话也提醒我们，我们在神面前都是阿尼西谋，每个信徒都欠着基督的债，因为「祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活」（林后五15）。有没有初信者需要你如此牺牲自我去帮助他呢？有机会为别人的生命而付出，我们应该感到高兴。让我们借着研读圣经、祈祷、劝勉、帮助来支持他们吧。阿们! 我们明天继续《腓利门书》，以马内利