09/28-29 每日灵修｜出埃及记 (五三) 甘愿奉献的心

我们可以看到以色列人中有多少人为这项工作作出奉献。不仅是富人，每一个能够出力出资、甘心乐意的人都作出了奉献。许多人有一颗甘愿奉献的心。

出埃及记 (五三) 甘愿奉献的心

出处：好消息TV     主讲人：赖老师

《出埃及记》视频中的卅五章至四十章，仅做摘要性分享，考量家人在研读经文的篇章连续，我们将依序提供《出埃及记》经文至四十章，以满足不同需要的家人进修研读。

《出埃及记》卅五至卅九章这五章经文，几乎逐字复述《出埃及记》廿五章起至卅一章的部份经文，仅有把未来式改成过去式的时态和人称被改变。这种重复在当时的文献中很常见，目的是要将细节让受众更加熟悉。继续研读频进度《出埃及记》卅五章1-35节的经文，我们来听音頻的老师怎么说

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

几千年来，这个守安息日的规矩一直影响着犹太人。现在会幕圣殿都不在了，最能代表犹太人的就是安息日。

1.因为那是神所赐福的圣日(参创二3)

2.守安息日是神亲自吩咐十诫中的诫命(参出廿8-11)

3.神说安息日是神与他们之间世世代代的证据(参出卅一16-17)

犹太人严守安息日也是为要守住神的约，每周一次的安息日维系了整个犹太信仰生活和文化传统。安息日是每个礼拜都要经历的，而且每次都是守一整天，安息日是从礼拜五日落到礼拜六日落。几千年来没有改变。按进度先来看《出埃及记》卅五章1-35节经文，请看如下：

出埃及記 卅五章

1.摩西招聚以色列全会众，对他们说：这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：

2.六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。

3.当安息日，不可在你们一切的住处生火。

4.摩西对以色列全会众说：耶和华所吩咐的是这样：

5.你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，

6.蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，

7.染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，

8.点灯的油，并做膏油和香的香料，

9.红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。

10.你们中间凡心里有智慧的，都要来做耶和华一切所吩咐的：

11.就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座，

12.柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，

13.桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，

14.灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，

15.香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，

16.燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，

17.院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，

18.帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，

19.精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。

20.以色列全会众从摩西面前退去。

21.凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。

22.凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环（或作：鼻环）、打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。

23.凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；

24.凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。

25.凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线，和细麻都拿了来。

26.凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。

27.众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；

28.又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。

29.以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。

30.摩西对以色列人说：犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，

31.又以神的灵充满了他，使他有智能、聪明、知识，能做各样的工，

32.能想出巧工，用金、银、铜制造各物，

33.又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。

34.耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。

35.耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线，和细麻、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。

建造会幕的目的，是为了见证神与人同住(参出廿五8)，让人进入神的安息。建造的人若不肯守安息日，就失去了建造的目的；事奉的人若不能进入安息，就失去了事奉的实际。凡出于肉体、没有属灵实际的事奉，结果必然是越事奉越愁苦、越事奉越没有安息。虽然我们和当时的以色列人一样，都还很不完全，「然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行」(参腓三16)。当我们甘心乐意地向神献上所有、所能的时候，神就会使用我们，照着山上的样式「各尽其职，建立基督的身体」(参弗四12)。我们略作以下分述：

一.在尊神为圣的基础上开始建造 (出卅五1-3)

「六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。」(出卅五2)，在百姓开始建造会幕之前，神再次很严肃地吩咐要守安息日。神要让他们在新的开始的时候，要他们学习尊神为圣。第二次的石版再回到以色列人当中的时候(参出卅四29)，是一个新的开始。就算我们不把它看成新的开始，以色列进入建造会幕，也是一个新的开始。「凡这日之内做工的，必把他治死。」(出卅五2)，在这个新的开始的时候，神让他们很严肃的来学习这一个功课。以前因为他们没有尊神为圣，所以就造了金牛犊，这一次借着守安息日这一件事，让他们晓得神是「圣」的神。因为神吩咐安息日「不可在你们一切的住处生火」，所以至今正统犹太人安息日不能开灯。但他们自有变通之术，使用安息日自动开关解决了这个问题。因为神吩咐安息日「不可在你们一切的住处生火」(出卅五3)，所以至今正统犹太人安息日不能开灯或给食物烹汁调味而生火。但他们自有变通之术，使用安息日自动开关、Kosher餐饮包，解决了这个问题。

安息日是耶和华的圣日，他们必须守这个圣日，如果不守的话，那人就是该死的。因为不守安息的人，就抵触了神的「圣」。我们看很多很多律法上的条文，没有比不守安息日所接受的处理更严厉的，其它的条文好象还有一些宽容度，但是守安息日这件事情却没有宽容度，不守安息日就该治死。为什么是这样的严厉呢？没有别的原因，乃是因为神是「圣」的。神让摩西叫以色列的百姓来注意这件事，让他们知道必须要有正确的态度来活在祂面前。只有这样，他们的这一个开始才能带进神的祝福。

二.建造会幕的物资与工作 (出卅五4-19)

「要拿礼物献给耶和华」(出卅五4)，属灵建造的基础是奉献，是人承认神是配得奉献的主。所以没有奉献，神就不开始建造，有了奉献，建造才有基础。「凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来」(出卅五4)，神可以通过一个神迹使金钱和物资凭空现世。然而，祂选择通过祂百姓自愿奉献礼物来资助祂的事工。这是祂做工的方式，因为我们需要成为乐于奉献的人。《出埃及记》卅五5-9节重复了《出埃及记》廿五2-7节的材料清单，表明摩西忠心遵照神的吩咐「都要照我所指示你的样式」(参出廿五9)，所以只收神所指定的材料。神并没有向人索取贵重的财物作为奉献，不过祂要求百姓奉献时要出于慷慨之心。只有甘心乐意之人，才能在建造会幕的圣工上有分。神喜欢捐得甘心乐意的人(参林后九7)。我们的奉献应当出于爱心，源于感恩，而不要出于虚荣炫耀之心想得人称赞，更不要出于勉强。

「你们中间凡心里有智慧的，都要来做耶和华一切所吩咐的」(出卅五10)，神吩咐工人来建造会幕，制作其中的器具，这些工人应当来自以色列人中间有恩赐的工匠。《出埃及记》卅五10-19节重复了神指定的工作内容，表明摩西只要求人做神所要做的工作，多一点、少一点都不可以。「所求于管家的，是要他有忠心」(参林前四2)，无论是在真理上的懈怠、还是偏离真理的热心，都不是忠心，结果是用人意代替山上的样式，把会幕造成巴别塔。摩西要求有各种技巧的人，奉献才能，同心建造会幕。神赐予每个属祂的人特有的才能，我们应当发挥恩赐，就连在人看来与宗教无关的才能，都可用在使神得荣耀的事上。我们可以借着研究、观摩别人来实习，达到熟能生巧的地步。

三. 竭尽所能地奉献 (出卅五20-29)

「以色列全会众从摩西面前退去」(出卅五20)，在摩西要求百姓献上礼物之后，他便打发他们回家去，好让他们决定要献上什么礼物。这表明摩西没有使用操纵的手段，比如要求百姓在奉献一事上做出快速、公开的决定。在摩西的要求中，不存在任何操纵手段。古埃及人非常重视首饰，金子制作的「胸前针、耳环、打印的戒指，和手钏」(出卅五22)，非常精美而贵重。以色列人在埃及为奴几百年，好不容易得着这些看得见摸得着的实际好处，但他们回去计算代价之后，却都「甘心乐意」(出卅五21)地「带来献给耶和华」(出卅五22)。凡是心裡有感動的人，都樂意將禮物拿來，作建造會幕之用。他們熱心來奉獻，因為明白奉獻對於完成神的居所是何等重要。從奉獻贵重與金錢一事上，神立刻就能看出我們對祂的熱誠；慷慨的人對神不一定忠心，對祂忠心的人則總是慷慨的。 

「凡心中有智慧的妇女亲手纺线」(出卅五25)，懂得纺织的妇女，对建造会幕也贡献良多。不仅提到妇女准备金子制作的建造会幕的材料，更将才干和时间奉献在织搭帐篷，以及祭司服装的巧工上。百姓「甘心乐意献礼物给耶和华」(出卅五29)，整个以色列都各尽所有、各尽所能，既甘心乐意地奉献材料，也甘心乐意奉献自己，实际地活在奉献，成为一个团体的见证。「做耶和华借摩西所吩咐的一切工」(出卅五29)，人们竭尽所能地奉献。我们可以看到以色列人中有多少人为这项工作作出奉献。不仅是富人，每一个能够出力出资、甘心乐意的人都作出了奉献。许多人有一颗甘愿奉献的心。

四. 执行建造的人 (出卅五30-35)

在神所要作的工里，人不能凭自己本身所有的去作神的工。神可以用人的所有，但是人的所有是不能完全满足神的要求。犹大支派的比撒列和但支派的亚何利亚伯，他们回应了神的呼召，「又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工」(出卅五30)，神选择了比撒列和亚何利亚伯作为这个建筑项目的总承包商。祂以圣灵的特别浇灌来装备他们完成这项工作。当神要使用他们的时候，神就负责来作供应的源头，神就用圣灵来充满他们。人让神来作他们供应的源头，就没有什么事是他们不能作的，如果神不以圣灵来供应他们，他们就有许许多多的事没有办法作。「他们都能做，也能想出奇巧的工」(出卅五35)，建造帐幕工作的领导者得到圣灵独特的浇灌与开启，使他们可以肩负这项重要的实践工作。因为神希望这项工作能按照特定的样式来完成(参出廿五9)，他们就带领以色列人继续作建造会幕的工作。

在这里物料的奉献是这样汹涌，人的奉献也是这样的汹涌，这实在是一件非常不得了的事。巧匠以工作的质量与美观为夸耀，神也关心我们的事奉是否精彩；不管我们职位高低，都应当在工作上显出祂所赐的创造力。虽然和前面篇章的经文、记事、条例有很多重复之处，所表达的内容都大同小异，但是我们会发现这些关于敬拜的祭典和礼仪仍占了出埃及记不少的篇幅，因为我们会发现这些条例有一个很重要的目的：要以色列百姓切记尊神为重，今天若没有神的恩典，就没有以色列民族，若没有神的怜悯，以色列人仍在埃及过着奴隶的生活，所以透过这些敬拜，祭司要唤起以色列人对神的爱，并使他们重新记念神对整个以色列民族的拯救恩典。阿们！以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持