10/06 每日灵修｜希伯来书的大祭司(九)

我们要更多认识耶稣，要知道祂是谁，越认识祂，就越能享受祂，越能支取祂里面的丰富。

希伯来书的大祭司(九)

出处：好消息    主讲人：康老师

继续视频《希伯来书》四章1-11节。作者从第四章的开始继续劝诫犹太信徒们，神的安息是已经预备好的，也是祂的应许。然而有人能得到，有人却不能。他用了一个很形象的竞赛比喻来说明最终未能进入安息的遗憾，「赶不上」(来四1)意味着失败，又如错过了前往目的地的列车，如果用今天的例子来形容的话。作者在这里告戒当时信心动摇的信徒要畏惧错失神的应许。紧接着又指出那些已经倒毙在旷野，无法进入迦南应许之地的以色列民的问题在于「没有信心与所听的道调和」(来四2)。一起来听听康老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

有些犹太信徒可能差点要转离基督所应许的安息，就好像在摩西时代，以色列人转离应许地一样，两者都是因眼前的困难遮盖了神实在的应许，使人不再相信神可以实现他的应许。我们信靠自己的能力过于信靠基督时，同样有离开神的危险。我们的能力绝不足够，只有基督才能帮助我们渡过一切危机。继续我们一起来看《希伯来书》四章 1-11节的经文：

希伯来书 第四章 1-11

1.我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。

2.因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

3.但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！其实造物之工，从创世以来已经成全了。

4.论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。

5.又有一处说：他们断不可进入我的安息！

6.既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。

7.所以过了多年，就在戴维的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬着心。

8.若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。

9.这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。

10.因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。

11.所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

保罗说我们要常常喜乐，意思是一直要喜乐。我们如果有忧伤、苦毒，就是伤害自己，所以要饶恕，要知道有主在我们里面，祂就是我们的一切。这观念很重要，耶稣是我们的大牧人，祂里面有着一切的丰富，我们不会缺乏。所以，我们要更多认识祂，要知道祂是谁，越认识祂，就越能享受祂，越能支取祂里面的丰富。耶稣是我们永远的大祭司，耶稣也是先锋，为我们先进入幔内，并且耶稣在终点等着迎接我们，我们只管紧紧跟随祂，将来我们必与历世历代的众圣徒一起进入永恒的家乡，同得基业！我们概略做以下两段分述:

一.信心赶上安息应许 (来四1-7)

想想以色列人的喜悦，他们已经从埃及出来，正接近应许之地——再想想在旷野所挖的一切坟墓。一个美好的应许是可以实现的，却没有实现。他们赶不上了，因为他们虽然听见了神的道，却「没有信心与神的道调和」(来四2)。

《希伯来书》四章3-7节，作者再次引用诗篇九五篇有关安息的经文，来说明神的安息早在创世之初就为我们准备好了，然而不是所有的人都能得着，唯有相信的人。作者的用意是要让信徒们不要将神的安息局限在创世记第二章所发生的事，不要忘记神在后来说明，人仍可以选择进入衪的安息。纵使在大卫的日子，也就是以色列人被拒于迦南地以外的五百年后，神仍然用「今日」(来四7)一词来表示人仍有机会。「今日」这个词就像一个警钟，提醒每个信徒：「今日」是神赐给我们的机会，我们应当抓紧「今日」、进入安息。人无法守安息是因没有信心，以色列人在旷野每朝早起来都有吗哪，然而经过四十年仍不醒悟，所以神说他们是迷糊的世代。我们要用信心赶上安息，有些人来到我们的教会，因为用血气跟着冲，结果把自己弄很太累，最后就放弃了。其实我们只要做今天该做的事就够了。当我们要效法神，在第七天歇了自己的工就可以蒙福。

二.竭力歇了自己的工 (来四8-11)

「约书亚」(来四8)原文就是「耶稣 Ἰησοῦς/Iesous」，是希伯来文「约书亚 יְהוֹשׁוּעַ/yeh-ho-shoo’-ah」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」。四章8节说到有部分以色列人跟约书亚一同进入了迦南。然而，他们却没有享受到神为一切爱衪的人所预备、最终的安息。在迦南地，他们要面对战争、罪恶、疾病、忧伤、困苦、死亡。如果他们已经完全享有神所应许的安息，衪就不会在大卫的时候再次提出。「必另有一安息日的安息，为神的子民存留」(来四9)。这里提到的安息，是指永恒的安息，是所有因基督宝血而得拯救的人所要享受的，也就是所有新约时期的信徒所要进入的安息。「歇了自己的工」(来四10) 不是说我们信主后什么都不用做了，而是说我们不用为称义这件事苦苦努力，但要悔改且灵命更新。因为耶稣基督已经为我们死在十字架上，为我们披上了义袍，让我们在神眼中看为义。当主再来之后，在神永恒的安息里，我们要歇了在地上一切的辛劳工作。这也不表示我们在天堂时无所事事。我们仍会敬拜、事奉衪，但却不会疲倦、苦恼、受逼迫或受痛苦。

「我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了」(来四11)是本章的重点。竭力意味着即使面对困苦和逼迫，我们仍要持守信仰。否则我们会像在进入神应许之地之前就倒毙在旷野的以色利人一样，永远失去进入安息的机会。

安息就在那里，但神不强迫我们进入。我们必须进入那安息。显然，安息是凭着信心进入的；但它需要竭力的信心。这向我们表明，信心不是被动的；它是竭力地信靠、依赖、依靠耶稣和他为我们所做的工。耶稣已在我们相信他时，赐我们安息，为何我们仍要「竭力进入」(来四11)呢？其实，这不是指我们要有各样善事，来换取救恩，也不是指要挣扎奋斗来克服自我；而是指尽力领受和欣赏神为我们所预备的恩典。救恩并非理所当然的，我们要以正确的心态来接受神的礼物。阿们！我们明天继续，以马内利