10/16 每日灵修｜希伯来书的大祭司(十七)

我们的心若没有改变，跟随神的命令便会变得既艰难又痛苦，我们也很容易便背弃所领受的教导。

希伯来书的大祭司(十七)

出处：好消息TV    主讲人：康老师

先前《希伯来书》经文讲述那时，人不再倚靠肉体的努力守约，而是仰望神亲自成就那「凭更美之应许立的」（来八6）「更美之约」（来八6）。耶稣成为更有力之约的中保，而这约是凭更有力之应许立的。然后《希伯来书》作者引用耶尼米书〺一31-34来显出前约所做不到的，所以要另立新约，这新约是刻在我们心版上，而不在石版上，这是更有力的约。我们继续研读的是《希伯来书》八章 10-13节，我们一起来听听康老师的分享

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

新约和旧约都是凭应许立的，但新约的「是凭更美之应许立的」（来八6），因为神应许将把律法写在人心里（来八10），能彻底解决人在神面前的难处，使人得着完全的赦免（来八12）。这应许最初是神借着先知耶利米向即将被掳巴比伦的百姓宣告的（耶〺一31-34），后来又借着先知以西结向已经被掳巴比伦的百姓重申（结十一17-20），最后主耶稣在最后的晚餐「另立新约」（太廿六28）。神一再应许新约的内容，证明「更美之约」并不是偶然出现的，而是神早就定意用「更美之约」来成全神的心意。，我们先来看经文：

希伯来书 第八章 10-13

10.主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。

11.他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。

12.我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。

13.既说新约。就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

神赐给我们更美的恩典，是为了更美的关系。「我要作他们的神；他们要作我的子民。」(来八10)在恩典的承托下，神要做特别的事，再次宣告过去立的约︰神要做百姓的神，百姓要作祂的子民。祂不但没有忘记以前所立的约，并且在约上再加新的，就是将律法写在他们心上。过去，神只是透过祭司和先知与人说话，但是现在，祂让人可以因耶稣基督而直接跟祂说话。原文中的「心」是关乎性情、性格、思考的，牵涉到情感、愿望、渴望，神渴望在心思意念、感情上与我们有更深的关系。没有关系，什么事都不能成就。神用力作新事，为的是与我们建立更深、更美的关系。我们定睛属天的事，最重要的一点，就是关系，因为关系是属天的事。面对关系，我们会心存恐惧，觉得陌生，但神一定会做新事。

「但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」 (来八13) 《希伯来书》作者在向犹太人讲一句很重要的话，不要以为旧的可以保存很久，它必快归无有了。我们若抓住过去的模式或生活习惯，这些必快归无有。作者语重心长地跟犹太人说，要快快改变，因为时机过了就没有了。

「但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」(来八13)果然，《希伯来书》作者在本信写完之后不久，罗马军队于主后70年摧毁了耶路撒冷圣殿，圣殿献祭无法继续，利未的祭司制度从此废弃了。从下一章开始，《希伯来书》作者将详细描述基督在天上圣所所献的祭，如何取代及超越地上圣殿及其祭物，成就后者所不能作成的救赎大工。我们再来看以下经文：

希伯来书 第九章 1-6

1.原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。

2.因为有预备的帐幕，头一层叫做圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。

3.第二幔子后又有一层帐幕，叫做至圣所，

4.有金香炉（或作：坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；

5.柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（原文作：蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。

6.这些对象既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。

在神的新约之下，神的律法存在我们心里，不再是外在的规条。圣灵提醒我们基督的话语，激起我们的良知，影响我们的动机与愿望，使我们愿意顺服神。我们应当全心全意顺服、遵行神的旨意。《希伯来书》的作者非常有神同在，圣灵启示他耶稣像麦基洗德等次的预表，神要另立新约和看到耶稣是更美的祭物。神照着人的身量一步一步的带领，从一开始亚当犯罪，神杀了动物把兽皮披在亚当身上，接着有祭坛、会幕、圣殿，再到新约，我们看到旧约和新约的差别。我们就以下略作分享：

《希伯来书》九章 1-6节这里记述世间的会幕与天上的会幕。我们若对比出埃及记廿五章至〺九章，就对会幕有较多的认识。当希伯来书再次讲述会幕时，心里就有更深的感受。希伯来书说到属世的会幕有各样的规定(參来九2-5)，如果我们把摩西五经所记有关圣所内的对象、摆放作比较，就发现五经记述与希伯来书当中是略有不同的。五经记述「金香炉」是在圣所外，祭司要每天燃点香坛，希伯来书记述的金香炉是在至圣所内，而大祭司则一年才进入至圣所内一次，换句话说，金香炉是一年才燃点一次。此外，希伯来书记述约柜是放有亚伦发过芽的杖，那么约柜的长度就不可能是出埃记所载的「尺寸」了；另外金罐与杖的摆放都与旧约五经记述不同。

以色列人是非常重视圣殿的事奉，希伯来书的读者就是针对以色列熟读律法书的人，所以作者不可能随便马虎记述，希伯来书对圣所和至圣所的描述必是当时律法师、祭司所了解及同意，然而，怎么从五经的会幕，到了新约时代的圣殿，当中有如此大的分别呢？虽然帐幕里面非常荣耀，但里面的事奉却非常有限。祭司必须不断进入圣所「行拜神的礼」（来九6）。但作者说「这几件我现在不能一一细说」(来九5)，「不能一一细说」意思就是人人(希伯来人)都知道，不必多言的意思，此外，这些事必不是最重要的。

我们的心若没有改变，跟随神的命令便会变得既艰难又痛苦，我们也很容易便背弃所领受的教导。然而，圣灵赐给我们新的意愿，帮助我们乐意听从神（参腓二12-13）。有了这”新心”，事奉神便会变为我们最大的喜乐。我们或许很注重旧约，也恢复律例守神的节期，但我们要小心。犹太信徒说他们很不容易才把旧有传统弃掉，外邦教会又把这些拿回来。我们要知道这些都不是得救的根基，我们不可另立根基，唯有主耶稣才是。我们要把旧约定位对准，旧约所讲的，都是照着天上的样式，让我们更加明白主耶稣、圣灵的运作、大祭司的运作，让大祭司的职任把我们带到更美的地步，让更美更有力的约在我们当中。地上的事都会过去，天上的才是真实，让我们都能把握着天上的事；并知道我们在天上有一位大祭司为我们代求、献礼物，所以我们不需再担心惧怕。阿们! 我们明天继续《希伯来书》，以马内利