11/18 每日灵修｜马太福音－震动之后

主复活时也有天使来证实，因为都是惊天动地的大事。

马太福音－震动之后

出处：好消息TV    主讲人：孙老师

【补充经节】马太福音廿七章会在文字版之后略作补充。

当耶稣被钉上十字架，整个福音的核心便出来了，纵然好像失去一切，却使我们重得永生。在马太福音廿八章，马太一再运用重复的文体写作技巧，「忽然」、「复活」、「门徒」、「马利亚」、「加利利」……都是重复出现的。相信马太写作的时候，必定有很强烈的感受，当中都有属灵的意思。我们再来听听孙老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

圣经原文开首有一个「但」字，然而和合本没有翻译出来。就是「但安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候……」。以第七天为「安息日」，就是今天的星期六。「七日的头一日」（太廿八1）是一个新的开始，就是现在的星期天，也是基督徒所称的「礼拜天、主日」。主耶稣在「七日的头一日」复活，祂的复活带来一个新的开始，「旧事已过，都变成新的了」（林后五17）。这「七日的头一日」正是逾越节后的「安息日的次日」初熟节（利廿三11）。「那个马利亚」（太廿八1）可能是主耶稣的母亲马利亚（可十六1）。主耶稣复活的第一批见证人都是妇女，从反面证明这不是一个虚构的故事，因为在当时犹太人的社会里，妇女是不可以作见证的。

「忽然，地大震动」（太廿八2）原文是过去式。「把石头滚开」（太廿八2）挪开石头的目的，并不是为了让主耶稣能出来，乃是为了邀请妇女们去看空坟墓。主复活时也有天使来证实，因为都是惊天动地的大事。这些妇女之前是看着主被安葬的（太廿七60-61），她们再被天使邀请「来看安放主的地方」（太廿八6），不会找错坟墓。「在你们以先往加利利去」（太廿八7）是主耶稣在最后的晚餐之后去客西马尼园的路上，对十一门徒的私下嘱咐（太廿六32），所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。「看哪，我已经告诉你们了」（太廿八7）表示郑重其事的吩咐。天使说「祂的门徒」（太廿八8），主耶稣却说「我的弟兄」（太廿八10），因为天国里的弟兄关系不在于外面一时一事的表现，而在于里面复活生命里的联结。

「都报给祭司长」（太廿八11）这些兵是彼拉多暂拨调给公会看守坟墓的（太廿六65-66），他们并不是主耶稣复活的见证人，而是空坟墓的见证人。「就拿许多银钱给兵丁」（太廿八12）兵丁失职反得银钱，表明祭司长和长老也相信兵丁的报告属实，但他们却并未因此产生敬畏的心，反而蓄意掩盖基督复活的事实。当神做事的时候，我们也要看见仇敌同样在做事。仇敌会说谎、作很多虚假的事，所以我们务要警戒。「直到今日」（太廿八15）指马太福音成书的时候，表明当时还有许多犹太人以这个不合逻辑的「传说」来抵挡基督复活的信息。

马太福音 第廿八章 1-15

1.安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。

2.忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。

3.他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。

4.看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。

5.天使对妇女说：不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

6.他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。

7.快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。

8.妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。

9.忽然，耶稣遇见他们，说：愿你们平安！他们就上前抱住他的脚拜他。

10.耶稣对他们说：不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。

11.他们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。

12.祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：

13.你们要这样说：夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。

14.倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。

15.兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。

妇女们不是来看耶稣，本意是为耶稣的尸体抺香膏，是要来服事死去的主，因为她们心中认为耶稣已死。人是很软弱的，她们没有想过耶稣已多次说过祂要复活。纵然爱主如抹大拉的马利亚也受限制，但神就使用她们这小小的行动，把她们的行动提升。

神作事的原则与世人不同，世人是先安排了，得着印证才动身，但神不是。门徒在加利利海撇下鱼网跟随耶稣，跟到一段时间，耶稣又带领他们回到这起初点。表面是回到原点，但心里的信念及经历都不同，耶稣与他们走过的路是真实的，天国是真实可触摸的，耶稣死在十架又复活了，门徒这时再从加利利出发，这就是不一样的事奉，这是一个新的开始。以马内利

马太福音 第廿七章

孙老师的马太福音视频信息分享共35集，因视频中未做分享的经文:马太福音第廿七章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！

微牧之歌 整理，无音/视频参考

我们来看《马太福音》第廿七章，如果你看过「耶稣受难记」(2004) 这部电影，其中主要就是本章内容。若不是耶稣甘心顺服至死，没有人能把祂钉上十字架。无罪的耶稣把自己交出来走上十字架，我们用「寻求主面，拿起权柄，跟随到底」来思想《马太福音》第廿七章的经文，我们到底寻求神的面还是人的面。当我们讨人喜悦时，就不是讨神的喜悦。我们一起先来看经文：

马太福音 第廿七章

1.到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，

2.就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。

3.这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：

4.我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干?你自己承当吧！

5.犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

6.祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。

7.他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。

8.所以那块田直到今日还叫做血田。

9.这就应验了先知耶利米的话，说：他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，

10.买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。

11.耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：你是犹太人的王吗?耶稣说：你说的是。

12.他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。

13.彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗?

14.耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。

15.巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。

16.当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。

17.众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?

18.巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。

19.正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。

20.祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。

21.巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢?他们说：巴拉巴。

22.彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢?他们都说：把他钉十字架！

23.巡抚说：为什么呢?他做了什么恶事呢?他们便极力的喊着说：把他钉十字架！

24.彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。

25.众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。

26.于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

27.巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。

28.他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，

29.用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王啊！

30.又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。

31.戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

32.他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。

33.到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。

34.兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。

35.他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，

36.又坐在那里看守他。

37.在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：这是犹太人的王耶稣。

38.当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。

39.从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：

40.你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！

41.祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：

42.他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。

43.他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。

44.那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。

45.从午正到申初，遍地都黑暗了。

46.约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼?就是说：我的神！我的神！为什么离弃我?

47.站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！

48.内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。

49.其余的人说：且等着，看以利亚来救他不来。

50.耶稣又大声喊叫，气就断了。

51.忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，

52.坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。

53.到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

54.百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：这真是神的儿子了！

55.有好些妇女在那里，远远的观看；他们是从加利利跟随耶稣来服事他的。

56.内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。

57.到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。

58.这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。

59.约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，

60.安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。

61.有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。

62.次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：

63.大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。

64.因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！

65.彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。

66.他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。

我们从马太福音第廿七章来概分三个段落分享：

一、 跟随到底，胜过软弱

我们先说犹大，他卖了耶稣，并选择上吊结束生命。因为他后悔了，从前撇下一切跟从的耶稣，如今却为了三十块钱卖掉他，他难以面对将来，甚至去找祭司长也不蒙接纳，所以不能面对现实；另一位门徒彼得是大哥，也三次不认主。耶稣的门徒也跟我们一样是不完全的人，有自己的软弱，我们能做的就是跟随到底，不要自己放弃，跟不上没关系，我们只要努力地跟就可以了。耶稣是可以信赖的好神，为我们的罪成就了救恩。

二、 拿起权柄，作对决定

马太福音第廿七章的经文，耶稣好像被定罪，然而神没有要耶稣死在彼拉多的手里。他虽在巡抚的手里被定罪，但神在巡抚审判耶稣前，藉他妻子做异梦作为警告。无奈彼拉多选择讨好百姓，却不听妻子的话，随从民意释放巴拉巴。他看起来很随和，其实心里是刚硬的，因为他要得着人民的认同，保住政治的地位。其实只要再等三天，事情就不再一样，很多事就都清楚了。

「我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！」（太廿七4）祭司长讲这话很特别，按常理他应该称赞犹大的行动，而且是有功劳的，但他说犹大卖无辜人的血是有罪的，并叫他自己承当罢。很显然是祭司长心里有鬼，一方面拿钱出来买耶稣，判他有罪，另一方面却说与自己无关，卖耶稣的钱也不肯收回。

宗教的权柄也寻求人的面，追求人的认同。当人喜欢耶稣不喜欢他们时，彼拉多虽知道法利赛人是因为嫉妒才要杀耶稣，但他为了讨人喜悦，因此做错决定。祭司长对犹大的回答和处理三十块钱的事情也是错乱的，却不敢承担责任。我们做决定时要看重神多于人、不嫉妒、不追求，是就说是不是就说不是，否则位置越高，犯的错误越大。

三、 寻求主面，轻看羞辱

我们看到耶稣在审判时没有争辩，对一切的控告没有回答，只顺服父神的旨意。有时候我们受委屈不需要向人解释争辩，只要对权柄交代。耶稣上十架前，魔鬼要把人最难忍受的事加在耶稣身上，就是言语的嘲笑、兵丁的戏弄、吐唾沫在他脸上的羞辱。人最大的恐惧是面子被人践踏在地上，祭司长和彼拉多都过不了这一关，然而我们若在这些最难忍受的事上得胜，对一切负面批评没有感觉，神就能大大使用我们。当我们传福音时不怕拒绝，能为主放下面子，就能为主做大事。

耶稣不怕死，他为了世上的罪恶承担一切，也不在乎一切羞辱，但他很在乎与神的关系。当他受苦、受凌辱时，因父神仍与他同在，所以他不惧怕；然而当世人的罪恶倾倒在他身上，神却掩面不看。当与神的关系被阻隔时，他就很痛苦，因此我们要看重跟神、父母和权柄的关系。神要我们追求和谐的关系，所以调整关系比一切更重要，并要不断寻求神的面。

我们要在灵里进入圣经真理的领域里，领受基督的死，以至于我们在地上的老我可以死去。我们今天要进入基督的死，让基督的死在我们身上发动，让我们在生活中走十字架道路时，不管老我或血气需要置死时可以完全悔改，以至有真正复活的生命在我们里面。主啊，让这一段经历成为我们的经历，让耶稣的死在我们身上，以至我们有基督的身量。以马内利