12/07 每日灵修｜马可福音的启示 – 一看再看

我们不单单要认识主，我们更要看见主就是那藉圣灵行奇事的主，好让我们认清并跟随。

马可福音的启示 – 一看再看

出处：好消息TV     主讲人：孙老师

【补充经节】马可福音第七章会在文字版之后略作补充。

孙老师运用《马可福音》第八章22-26节医治伯赛大的瞎子，来探讨主耶稣在这段经节中，能够明白祂的心意。我们不单单要认识主，我们更要看见主就是那藉圣灵行奇事的主，好让我们认清并跟随。耶稣要门徒在耶路撒冷等候，好得着圣灵的能力起来传福音到地极。当人眼睛被主开启，就能紧紧跟随，彼得后来就靠着圣灵，凭着信起来大大事奉主。我们一起来听听孙老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:

耶稣两次问门徒「你们还是不明白吗？」(可八17, 21)，并且在马可福音6章52节门徒也是不明白那分饼的事，都是记载分饼并有剩余，耶稣要门徒明白什么呢?孙老师特别说明主耶稣所做的事情，主要目的都是训练门徒。我们一起来看《马可福音》第八章14-38节的分段重点:

(可八14-21) 门徒不了解耶稣的工作

(可八22-26) 医治伯赛大瞎子

(可八27-38) 门徒不接受耶稣的工作

作者马可透过三段叙事，互相重迭，互相解释。我们看医治伯赛大瞎子，这瞎子经主耶稣两次「按手」（可八23），才逐渐恢复视力，并不说明他第一次没有得着医治，而是因为他不敢相信自己已经恢复视力了。主耶稣「按手在他身上」（可八23）之后，知道这个瞎子缺乏信心，所以问他是否「看见什么了」（可八23），接着体谅他的软弱和小信，「又按手在他眼睛上」（可八25）。祂对其他的人不需要问这样的问题，因为祂的话语一出，人就已经完全得着医治。

这是主耶稣第二次带领病人离开群众，用「吐唾沫」（可八23）的方式来医治（参可七32-35）。「吐唾沫、按手」（可八23）都是为了吸引人注意主耶稣所要做的事，正如第二次喂饱四千人一样，这是主耶稣对门徒的再三启发、教导。

马可福音 第八章 14-38

14.门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。

15.耶稣嘱咐他们说：你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。

16.他们彼此议论说：这是因为我们没有饼吧。

17.耶稣看出来，就说：你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟，还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?

18.你们有眼睛，看不见吗?有耳朵，听不见吗?也不记得吗?

19.我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢?他们说：十二个。

20.又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢?他们说：七个。

21.耶稣说：你们还是不明白吗?

22.他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。

23.耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：你看见什么了?

24.他就抬头一看，说：我看见人了；他们好像树木，并且行走。

25.随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

26.耶稣打发他回家，说：连这村子你也不要进去。

27.耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：人说我是谁?

28.他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。

29.又问他们说：你们说我是谁?彼得回答说：你是基督。

30.耶稣就禁戒他们，不要告诉人。

31.从此，他教训他们说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。

32.耶稣明明的说这话，彼得就拉着他，劝他。

33.耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。

34.于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

35.因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。

36.人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?

37.人还能拿什么换生命呢?

38.凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。

人若把任何地上的人、事、物看作比基督和福音更宝贵，就是把主耶稣和祂的道「当作可耻的」（可八38），将来主耶稣再来的时候，「也要把那人当作可耻的」（可八38）。耶穌更要門徒起來天天背十架來跟從祂。(可八22-26)这里是耶稣叫门徒开眼的先知性行动，耶稣在这里不是第一次吐唾沫(参可七33)，是要显明人要得以听、说话、看见，就要靠从耶稣口出的能力；耶稣按手在那瞎子身上，手代表神的灵，当神的灵在人的身上，那人的眼就打开。他先看见人好像树木，就如人看到耶稣，却不认识祂是基督；后来这人复了原，样样都看得清楚了，就如人终于知道耶稣是基督，正確的「背起自己的十字架来跟从」主耶稣。（可八34）

背十字架一定会叫人感觉痛苦。凡不能叫人感觉痛苦的，还算不得十字架。十字架是神国显现的道路，十字架显明了基督，十字架也预备了配得神国的人。所以主耶稣必须拣选十字架的道路，跟从祂的人也必须像祂一样拣选十字架的道路。阿们！以马内利

马可福音 第七章

孙老师以《马可福音的启示》来做主题式的分享，因视频中未做分享的经文【马可福音第七章】，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！

微牧之歌 整理，无音/视频参考

从《马可福音》第七章，記述文士和法利賽人對耶穌的挑戰，並希利尼婦人的信心請求。我们领受两个重点：

（1）不要离弃神。

凡事都要从主慈爱和怜悯的心出发，要弃绝一切人间规条成见。

（2）神不离弃你。

或许你在软弱中，但神不离弃你，耶稣翻山越岭到低加波利，「低加坡利境内」(可七31)就是主耶稣赶逐群鬼的格拉森人的地方（参可五1-17），为要叫人脱离魔鬼的压制，心灵得医治。我们一起先来看经文：

马可福音 第七章

1.有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。

2.他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。

3.（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；

4.从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）

5.法利赛人和文士问他说：你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢﹖

6.耶稣说：以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。

7.他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

8.你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传；

9.又说：你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。

10.摩西说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。

11.你们倒说：人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板就是供献的意思），

12.以后你们就不容他再奉养父母。

13.这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。

14.耶稣又叫众人来，对他们说：你们都要听我的话，也要明白。

15.从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。（有古卷在此有：

16.有耳可听的，就应当听！）

17.耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。

18.耶稣对他们说：你们也是这样不明白吗﹖岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，

19.因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的；

20.又说：从人里面出来的，那才能污秽人；

21.因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、

22.偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。

23.这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。

24.耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。

25.当下，有一个妇人，他的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。

26.这妇人是希利尼人，属叙利腓尼基族。他求耶稣赶出那鬼离开他的女儿。

27.耶稣对他说：让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。

28.妇人回答说：主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。

29.耶稣对他说：因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。

30.他就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

31.耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。

32.有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。

33.耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，

34.望天叹息，对他说：以法大！就是说：开了吧！

35.他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。

36.耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。

37.众人分外希奇，说：他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。

来到《马可福音》第七章，时间上约莫是耶稣已经服事了两、三年。所以，当我们没有神的话及启示(rhema)，并神的带领，就会容易行在人的传统中；我们要行在神的启示中，就能经历真的活神，及经历神的能力，我们要常保持心不刚硬，常在神的话语和启示中，那我们就不用费力跟着传统走。以下略作分段分享：

一、犹太人离弃基督(可七1-23)

(1) 假冒为善 (可七1-13)

这些法利赛人和文士是从耶路撒冷派来的最高宗教权柄，他们特来判断耶稣是谁。犹太人吃饭前洗手、洗脚，或洗各样的器具都有严格规定，当他们看到耶稣的门徒没有洗手吃饭，就质问耶稣：「你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？」(可七5) 耶稣看到门徒有破口，祂起来保护门徒，并责备法利赛人和文士假冒为善。「耶稣说：以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」(可七6) 法利赛人和文士遵守古人的遗传当作遵守真理和诫命，但这并非真的遵守诫命或真的爱神；他们用嘴唇尊敬神，心却远离神。

(2) 心存恶念 (可七14-23)

人的心远离神时，就存各种的恶念。「又说：从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。」(v.20-22)共有十三种恶念。从心出来的若存有恶念，出来的东西就能污秽人。从这里看到犹太人、宗教权柄，他们的心远离神，拒绝耶稣、祂的教训及神的国，因为他们心存的都是污秽(参太23:25-26)。面对宗教权柄的弃绝，耶稣离开了犹大地，转向外邦。

二、外邦人凭信心得救恩 (可七24-30)

因为犹太人拒绝耶稣，于是耶稣离开犹大、加利利，转到外邦人的地方去。 (可七24) 耶稣进了一家，想要隐藏自己，但有一个妇人因她的小女儿被污鬼附着，就来俯伏在耶稣脚前。这妇人是外邦人，她对耶稣有信心，所以来求耶稣救她女儿。耶稣对她说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」(可七27)耶稣说这话，意思是说神迹该显现于犹大地和加利利，祂来是要先找以色列人，让儿女(以色列人)先吃饱，才丢给狗（外邦人）吃，这是优先次序。耶稣心痛以色列人不接受，以色列仍未得着，祂就不想在外邦行神迹。她说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」(可七28) 耶稣看到妇人的信心，她明白真理，也知道神的心意。因此，「耶稣对他说：因这句话，你回去罢；鬼已经离开你的女儿了。」(可七29) 妇人这样的信心就让神迹发生了。犹太人却不信，他们吃饼，吃了两口，就把饼丢到地上，外邦的狗就来吃。犹太人拒绝耶稣，外邦人却要！这就是外邦人在福音的角色。当神的话语不能在犹太地被实行，就由外邦人来实行，基督的神迹也在外邦发生。当神供应以色列的时候，因我们的信心，也可以得到。

三、犹太人往外邦地得救恩 (可七31-37)

「耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。」(可七31) 低加波利就是那被鬼附的格拉森人去传福音，带来大复兴的地方。耶稣绕了一圈，经过福音曾到过的地方，再回到加利利海，但仍在外邦地。「有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。」(可七32) 犹太人医治的习惯是按手，所以这个人是犹太人，他来到外邦地求耶稣按手医治他。在加利利海的西边，耶稣被拒绝；现在有犹太人来到加利利海的另一边，外邦地来求耶稣医治他。耶稣医治他的方法很特别，结果他的耳朵开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣为何要用这奇怪的方法医治他？因为这犹太人对耶稣有信心，祂太爱他了，不单为他按手，甚至更亲密地用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。耶稣望天叹息，感叹有信心的犹太人太少了！耶稣医治这犹太人，正显明耶稣就是弥赛亚。因为聋子听见，哑巴说话，就是弥赛亚的记号。犹太人在外邦地得医治，竟显明了救主已出现。

求主帮助我们要反省自己，在哪些方面拒绝耶稣，有什么是抓住人的吩咐、离弃神的道，以至神无法在我们当中作工，要去别的地方。神的国不会因此没落，会继续开展，外邦人的渴慕吸引了耶稣，他们就看见弥赛亚的神迹、经历神的国。以马内利