12/13 每日灵修｜彼得前书-恩典之约与圣洁

神大有怜悯，重生了我们，所以我们与世人不同，我们不再属于这世界，我们是蒙神的祝福，被神拣选出来，所以我们要付上代价，但我们却大有盼望。

彼得前书–恩典之约与圣洁

出处：好消息TV     主讲人：曾老师

先前提到「你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁」(彼前一6)，现在是有百般的试炼，但大有盼望，只要不对耶稣失望，我们要有盼望，没有盼望是因为我们的思想限制我们的信心，我们凭着那无比信心到那里，我们的生命就可以进入盼望。这盼望也是「可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵」(彼前一7)，「并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」(彼前一9) 灵魂的救恩，就是在试炼中仍不会失去救恩的果效，彼得要我们坚持信仰，不要放弃。接着视频经文范围是《彼得前书》一章 10-25节，我们一起先来听听曾老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:

使徒彼得写作时间可能主要是受到传统犹太教的逼迫，来自罗马政府的逼迫不多。随着福音逐渐传播到整个罗马帝国，在教会逐渐兴旺的同时，也引起了罗马社会和政府的许多误解。在这黑暗苦痛的情况中，为何还要坚持信仰？有任何意义呢？如果神是真的，为甚么基督徒要受如此的苦楚？我们的生活怎仍在苦痛里？这是当时基督徒心里的疑问，当人坚持信仰就受到许多攻击，他们面对信仰的抉择。彼得说神大有怜悯，重生了我们，所以我们与世人不同，我们不再属于这世界，我们是蒙神的祝福，被神拣选出来，所以我们要付上代价，但我们却大有盼望。我们先来看《彼得前书》一章 10-25节经文：

彼得前书 一章 10-25

10.论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，

11.就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。

12.他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。

13.所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

14.你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。

15.那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

16.因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。

17.你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，

18.知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，

19.乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

20.基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

21.你们也因着他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。

22.你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里：有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。

23.你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。

24.因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；

25.惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

旧约的「众先知」(彼前一10)虽然未能清楚知道神的救赎计划，但他们仍能忍受逼迫，有些甚至为神殉道。有些犹太基督徒读彼得书信时，已经知道主耶稣为何降世，并因着耶稣的死和复活使信心得以坚固。因为有第一手数据和个人的经历，他们的信心可以比旧约时代的先知更加稳固。我们略作以下分述：

一、救恩的先知启示 (彼前一10-12)

对于彼得和所有新约的作者来说，重要的是去证明他们的教导不是新颖的，乃是由众先知预先已考察过的。认识到这一点，就使救恩在受苦难的读者心中的意义就更大了。圣灵又称为「基督的灵」(彼前一11)。主耶稣完成地上的使命，回到天家之前，应许差遣圣灵——保惠师来教导、帮助和带领祂的门徒（参约十四15-17）。圣灵会教导门徒关于耶稣的一切，并彰显祂的荣耀（参约 十五26）。天使也愿意详细察看神永恒的计划被展开。天使观看我们的行为（林前四9），使基督徒有必要去表现出正当的行为（林前十一10）。我们知道旧约预言中的那个人是谁(耶稣)和什么时候(耶稣的日子)，我们对他们的兴趣应该远比他们在先知的时代里还要多的盼望。

二、 约束我的心 (彼前一13-16)

「所以要约束你们的心，谨慎自守」(彼前一13) ，主再来前，我们要把心束腰，即不放纵私欲，不去作满足肉体的喜爱，如人在饮食上、性欲上的放纵，这些都是服务我们肉体上的需要，服事自己的私欲。即使我们为了主而像逃亡般生活，仍会时有面对这些引诱试探。「你们在一切所行的事上也要圣洁。」(彼前一15)， 前面说你们是寄居、是分别出来的，最后的目标是在天上。寄居的也跟别人住在一起，生活在一起，但在价值观上却是要分开的，所以我们要持守圣洁，将自己分别出来。彼得劝勉我们要约束己心，我们仍要提升，不要追求肉身的欲望；当我们服侍完后，也当留意会否放松，而只顾肉体得满足，如大吃一顿，安抚自己。但当心，勉得陷于只满足肉体的试探里！然而，神并没有因祂的至尊就在周围筑起一道墙，反倒是呼召我们到祂面前来，与我们分享祂的不同。祂对我们说:「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」(彼前一16)。

三、 存敬畏的心 (彼前一17-21)

「当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，」(彼前一17) 我们要更深的敬畏神，神是按各人行为审判我们的，故我们所作的事情，都要在主面前交账。因此我们要常常提醒自己，神是会再来的，我们要交账，若作不好，神会追究。我们信的人知道神会审判，我们做每件事都要交账。我们服事做甚么事情，都不要急着做，要想清楚并谨慎去作，我们想一想，神会如何去做，然后跟着去做。这群人本已得奬赏，他们为主受苦，信心经过火的试验，是会得尊贵和奖赏的，但引诱来到时，私欲的放纵和热心的服事仍有可能共存在他的生命里，故彼得写信提醒他们，当存心敬畏神。所以「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀」(罗八17)，这是我们存着敬畏的心在世寄居的「信心和盼望」(彼前一20)所在。「你们的信心和盼望都在于神。」(彼前一21)，整个救赎计划都是为那些信神的人，即使他们的信心是通过祂。但相信神的人不会失望，因为他们的信心和盼望已经被耶稣从死里复活所证实。

四、 爱弟兄不可虚假 (彼前一22-25)

「爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」(彼前一22) ，有时我们对肢体的相爱是颇表面的，我们应当从心里切实的相爱，若心不清洁，动机容易被混杂，有另一些属世界的目的走进来。如果人们看见肢体间彼此相爱，吸引更多人认识耶稣基督，使福音更发旺，那么我们相爱的动机便带下祝福了。我们是为了相爱而相爱？还是为了发旺而相爱？相信每个人也有这情况，关键是比例多寡的问题。我们很愿意相爱，但内心有很多混杂，动机容易被扭曲，我们内心相爱的比例是怎样呢？有多少虚假，有多少真实的相爱呢？是比例多少的问题！虚假易使我们形成自我，故我们现在崇拜中再次分享「谦卑」的教导。我们要小心，「尊荣以前，必有谦卑。」(箴十五33) ，我们也要谨慎，要对付自己这些虚假，常存清洁的心。使徒彼得那时代小亚细亚教会众肢体本是非常好的，但也有些地方是可提醒和对付的，他们相爱，但内里有不良的动机混杂了，当时大部分犹太基督徒未预备好主的再来。其实不是每个人也盼望主回来的，故我们也当持守圣洁，约束己心，存心敬畏神，顺从圣灵，不作虚假，并切实的彼此相爱。「草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的」(彼前一25) ，彼得在此引用了以赛亚书四十6-8节—「惟有我们神的话必永远立定」。它经历了数个世纪的手抄和迫害，并不断变化的哲学、各种各样的批评、误传和会众的忽视、被怀疑和不信—但尽管如此，主的道是永存的 ! 神既然已经应许彰显荣耀、牧养百姓，就没有什么能拦阻祂的旨意成就。

我们既然有这常结果子的种子在我们里面，就有责任和能力对弟兄有「切实（真挚）的爱」(彼前一22)。或许我们可以说，如果我们需要对他人有更多的爱，首先要在我们的心里种下更多「不能坏的种子」(彼前一23)，并使它能生长。我们要学习，无论在什么处境，都约束自己的心，以信心胜过一切世界的拉力和考验，这样，我们必能得着神在末世所赐给我们的救恩和基业，并在耶稣基督显现时，得着称赞、荣耀和尊贵。阿们！我们明天继续，以马内利