12/22 每日灵修｜路加福音-弱势的福音.路加的见证（八）

主耶稣叫我们从死亡中得生命，从捆绑中得自由，在困苦中得安慰，在悲伤中得喜乐。

路加福音–弱势的福音.路加的见证（八）

出处：好消息TV    主讲人：康老师

康老师今天继续分享《路加福音》的见证（八），从第六章20-49节这段圣经开始，康老师给我们分享：论福与祸、论爱仇敌、责人之先需有的反省及听道后行道的重要性。接着第七章1-17节，分享顺服信靠的心。康老师分享的一个特色，是针对真正有血有肉软弱的我们做分享，真正清楚我们只是有罪的人，必须努力挣扎，在因信称义的基础上，追求成圣。我们一起来听听康老师怎么说

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附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《路加福音》第六章20-49节也被一些解经学者称为「平地宝训」，以区别于《马太福音》五至七章的「登山宝训」。「平地宝训」和「登山宝训」可能都综合了主耶稣在不同场合的讲道，但并不是零碎的格言集，而是系统的教导。我们一起先来看经文：

路加福音 第一章 20-49

20.耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。

21.你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。

22.人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！

23.当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。

24.但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。

25.你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。

26.人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。

27.只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！

28.咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！

29.有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。

30.凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。

31.你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

32.你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。

33.你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。

34.你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人，要如数收回。

35.你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。

36.你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

37.你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；

38.你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

39.耶稣又用比喻对他们说：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗?

40.学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。

41.为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?

42.你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

43.因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。

44.凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

45.善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。

46.你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢?

47.凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：

48.他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在盘石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在盘石上（有古卷：因为盖造得好）。

49.惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。

许多人称呼耶稣「主啊，主啊」（路六46），动机可能是出于礼貌、仰慕或追求。但若不遵行祂的话行，就不可能真心跟随主。人行上帝的话与否，决定其生命是不是有「根基」（路六49），并能否经的起考验。一个人是否活在神的国里，关键不在于行善还是行恶、顺服还是悖逆，而在于活在哪种生命里。仅就经文进度做以下段落分享：

一.论福与祸指的是「神国价值观」：四福（路六20-23）和四祸（路六24-26）。原文结构匀称简洁，容易记忆背诵，从正反两面宣告了「神的国」（路六20）临到地上时的光景，完全颠倒了世界的标准，这个国度是现在的，也是未来的，最后还要达到最高峰。

二.论爱仇敌谈的是「神国的律法」，包括三个部分：

1.爱是神国最大的律法（路六27-31）；

2.爱是神国百姓的标志（路六32-36）；

3.爱是支取恩典的量器（路六37-38）。

三.责人之先需有的反省及听道后行道的重要性，其实简单的说就是「人的实际」，人要进入神的国，首先是神的拣选，而神的工作必然会在人的生命里产生实际的变化，使神国的百姓有三个与世人不同的特点：

1.看清自己本相（路六39-42）；

2.有神儿子生命（路六43-45）；

3.遵行主的教导（路六46-49）。

耶稣除了论及福祸的教训，也提到我们要去爱我们的仇敌，因为我们要慈怜像天父。主耶稣也吩咐不要论断别人，倒要施予人，天父怎样去爱人，我们也怎样爱人，这是对门徒正面的教导。接着是反面的教导，其实门徒当时正面对法利赛人的包围和攻击，所以耶稣指出法利赛人的错误，并嘱咐门徒要儆醒提防。求主帮助我们领受新心新灵，作新时代的门徒；教我们紧贴主耶稣的心意而行，活出基督的品格和样式，在这世代作主耶稣的盐、主耶稣的光，使主耶稣的爱临遍这地。

《路加福音》第七章1-17节是在迦百农及拿因城这两地方的神迹。「迦百农」（路七1）字义是「安慰之村」。是加利利湖沿岸重要的城镇之一，位于国际交通道路上，设有税关(所以有军兵驻扎)，以农渔贸易闻名。「拿因」（路七11）城位于拿撒勒附近的耶斯列平原，当时从迦百农过去需要走约莫五十五公里的山路。主耶稣要借着这两个神迹显明神国的救恩，我们一起再来看经文：

路加福音 第七章1-17

1.耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。

2.有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。

3.百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。

4.他们到了耶稣那里，就切切的求他说：你给他行这事是他所配得的；

5.因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。

6.耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。

7.我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。

8.因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你做这事！他就去做。

9.耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。

10.那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

11.过了不多时（有古卷：次日），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。

12.将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。

13.主看见那寡妇，就怜悯他，对他说：不要哭！

14.于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你，起来！

15.那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

16.众人都惊奇，归荣耀与神，说：有大先知在我们中间兴起来了！又说：神眷顾了他的百姓！

17.他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。

路加强调「过了不多时」（路七11），表明主耶稣复活寡妇的儿子（路七11-17），与医治百夫长的仆人（路七1-10）是互相联系的。若我们走在神的时间与节奏里，整个生命就会不同，只要走在神的对的节奏中，生命必会被大大提升。我们就借着这两个神迹做以下分享：

一、 百夫长的仆人：认识权柄 (路七1-10)

百夫长很清楚耶稣的权柄所在，「我也自以为不配去见你；只要你说一句话，我的仆人就必好了！因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你作这事！』他就去作。」(路七7-8)这里很强调「说」，就是话语，这是权柄与话语的结合，权柄需要行使他的话语才能行出权柄，百夫长清楚知道权柄与话语的关系，权柄是话语的根基，有权柄，话语才有能力，而话语就是权柄的彰显。我们是带着权柄在这时代说话的人，因为耶稣已把权柄赐给我们，所以我们要带着权柄藉话语宣告，来改变这世代。

二、寡妇的儿子：转化悲哀 (路七11-17)

这里有两个很强对比的行列，首先是耶稣的行列，有很多人跟着耶稣进城(路七11)，他们是欢呼带着盼望信心的行列，另一行列是很多人同着寡妇为她独生儿子送殡(路七12)，这行列的焦点是死人，并且他是一个寡妇的独生子，所以是一个灰心绝望、悲哀失望的行列。但耶稣喜乐的行列转化了悲哀的行列，这是生命的转化，因着耶稣的能力，转化了悲哀绝望，「众人都惊奇，归荣耀与神，说：『有大先知在我们中间兴起来了！』又说：『神眷顾了他的百姓！』」(路七16)纵然有绝望，但我们要宣告神眷顾祂的百姓，神会扭转一切，神会把一切的悲哀转化为祝福。

百夫长「这么大的信心」（路七9），并不是得救的信心，而是相信主耶稣有医治的权柄。但主耶稣的权柄却远远超越了百夫长的信心，因为祂的权柄不只是医治、更是救恩，所以祂甚至都不需要「说一句话」（路七7），「仆人已经好了」（路七10）。《路加福音》本书第一次称主耶稣为「主」（路七13），因为祂是「生命之主」，惟有祂能改变死亡的事实。这个神迹并不是人去寻找救恩，而是救恩主动找人。神国的救恩，就是「神眷顾了祂的百姓」，神的儿子主动寻找灵性已经死亡的罪人，叫我们从死亡中得生命，从捆绑中得自由，在困苦中得安慰，在悲伤中得喜乐。以马内利