12/28 每日灵修｜彼得后书-新天新地的盼望

我们活在神的权能之下，并且对神的应许，基督的再來，新天新地的降临，我们要满有盼望；我们圣洁、敬虔地等候仰望那日子的来到。

彼得后书–新天新地的盼望

 出处：好消息TV    主讲人：曾老师

这是《彼得后书》的最后一章，代表了使徒彼得末后的话语，《彼得后书》是他殉道前最后写的书信，所以是很重要的。耶稣曾暗示衪必要再来的(太廿四 34) 。使徒们所用的词句，是暗示着主的显现是非常之近了(例罗十三12; 来十 25; 雅五 8; 启一 3) 。但是耶稣在那一个按才干分银子的比喻中，似乎暗示了衪的再来，或许要经过一段长久的时间才能发生(太廿五 19) 。主在那十个童女的比喻中，似乎也暗示着那些聪明的童女，是早已获得了新郎回来迟延的预告(太廿五 4) 。继续视频中将带领我们进入《彼得后书》三章，我们一起来听听曾老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

彼得在本章又暗示着，主的再来在人类的期望中或许是按照千年等于一日的比率来算的,那么主的再来可能是在未来遥远的数千年以后而发生(参彼后三8)。神的计算时间非同人的计算，一千年在神看来好像是刚过去的昨天一样(参诗九十 4) 。 衪必按照衪自已的话语而守约，并非人类的年代学。我们将这些经文综合起来，就显示出神所安排的乃是每一个继往开来的世代，都应当活在主再来的盼望中才好。我们将这些我们先来看《彼得后书》三章的经文：

彼得后书 三章

1.亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，

2.叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。

3.第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：

4.主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。

5.他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。

6.故此，当时的世界被水淹没就消灭了。

7.但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

8.亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

9.主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

10.但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

11.这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，

12.切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。

13.但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

14.亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；

15.并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。

16.他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

17.亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。

18.你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！

使徒彼得提出了一个问题，就是「主要降临的应许在哪里呢？」(参彼后三4)，这是他要讲解的最后一道题目，也是我们每一个人要明白的题目。既然经过了二千年的延迟，这一切对于我们盼望主再来的态度上究竟有何教训呢？我们岂可放弃这个盼望吗？决不可。至少我们能知道衪的再来是比二千年前更近了。对于耶稣基督说的和《圣经》所预言关乎末日的事，我们要坚定相信主必再来，这是重要的。《彼得后书》讨论异端，当时很多人不相信主会再来，甚至在教会里也如是，所以使徒彼得藉这书信反驳那些人，并且鼓励弟兄姊妹要坚定相信主必再来。我们按着视频的经文进度，在《彼得后书》三章略作以下分述：

一、末世必有好讥诮的人 (彼后三1-7)

彼得说「激发你们诚实的心」。「诚实」可翻为「单纯」(pure)，好像太阳的光，永远不变，并能把黑暗的东西和弯曲的形状显露出来。彼得提醒我们，对主耶稣基督再来的应许要用单纯的心去思想。接着彼得显然相信经上的话很重要；就是话语本身，而不仅仅是话语背后的含义。「叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。」(彼后三2)， 这里提到三方面：

1.先知预先所说的──旧约所有先知的预言；彼得知道要提醒他的读者有关圣经启示的重要性，既包括旧约时代所领受的「预先所说的话」，也包括使徒彼得同时代之人所领受的「和主救主的命令」。

2.救主的命令──主耶稣基督的命令；

3.使徒所传给你们的──例如使徒保罗在新约中所传的和四福音书所说的一切。

值得注意的是，彼得看出这权柄不单是赐给使徒们，也赐给了每一位蒙召得我们。彼得把新约的使者和旧约的使者同等，甚至新约还正在写的时候，他就明白了新约的权威性。

「第一要紧的」(彼后三3)，基督徒不应该因为那些嘲笑耶稣再来的说法而惊讶。彼得告诉了我们必有好讥诮的人，这是第一件要知道的事。但是，那些好讥诮的人不相信主的预言和主再来的应许，他们的论据是自从列祖以来，万物和起初创造时一样，这世界并没有改变。他们否定基督和祂的话，但彼得说无论是旧约、先知的预言和主耶稣的教导，都提到弥赛亚再来、基督再临、主再来。彼得说这些人是「故意忘记」(彼后三5)，忘记神用命令造了天，把水分开造了地，他们说天地没有改变。但当洪水来的时候把世界淹没了，大地受过审判，其实是改变了，而惟一不改变的是神的话语，神用祂的命和话托住天和地。基督再来的日子，不敬虔的人会面对审判。

二、乃是神爱的宽容 (彼后三8-13)

「千年如一日」(彼后三8)，我们看似永远的事情在神看来只是短暂的时间，就像一小时对个受罚的孩子来说似无止境，但对一个职场忙碌的人来说只是片刻。主的应许尚未成就，不表示不会成就，其实是因为神爱我们，祂不愿一人沉沦，乃愿人人悔改，因为神的时间里有怜悯的目的。神把日子一延再延，只为想有更多人得救，这是神的宽容。我们要相信主再来的日子必定来到，那日你无法预知，像贼一样来到，我们要每时每刻都预备好主再来。彼得说天地会过去，天有大响声，有形质的都要被烈火销化(参彼后三10)。 那些人不相信耶稣基督再来的应许，他们认为一切盼望都在于大地和现今眼前的事，所以当时犹太人有倡导起来反对罗马政府，否则犹太人就没有盼望了。他们渴想有自己的地盘，当时犹太人曲解「大卫的国度」是地上的国度，他们不明白「大卫的国度」是要显明神的国度，基督来是要建立神的国度，神的国度不属于地上。他们以为地上的国是永恒的，否定神的国是属灵和属天的「新天新地」(彼后三13)，他们也否定基督会再来。其实基督再来才是神国的实现，且有新天新地。

我们不要忘记耶稣基督再来，审判大地的应许。地上的国都会过去，我们要用圣洁和敬虔切切仰望神的日子来到，相信祂必照应许成就(参彼后三11-13)。「圣洁」和「敬虔」都是形容我们要有神的属性，我们的生命、敬虔和神的样式将会带到永恒。基督拯救我们的目的不单单要我们得救，并且要我们像祂有永生的生命，在各样的磨练和苦难里被磨成祂的样式，更像祂，更与祂有关系，相信祂必照祂的应许成就，在新天新地里，有神的公义住在其中。到耶稣再来的时候，地上一切的国都不再存在，我们不应为这些会过去的而牺牲我们的品格、圣洁和敬虔。今天世上所有的纷争中神仍掌权，我们活在神的权能之下，并且对神的应许，基督的降临，新天新地的降临，我们要满有盼望；换句话说，我们是活在神国完全实现的盼望里，我们圣洁、敬虔地等候仰望那日子的来到。

如果我们不相信基督再来，不相信有新天新地，那么我们只能相信地上现有的一切，紧紧抓住而不放过，看得非常重要，因为对将来没有盼望。如果我们相信我们的大老板是神，但行出来却显明地上的老板才是你的真正大老板，就不会仰望神只仰望地上老板。将这例子扩大，就是相信地上的一切是永恒，而不相信神的应许。所以无论我们做甚么，都不可忘记耶稣基督会再来，地上一切会成为过去。

三、在恩典和知识上有长进(彼后三14-18)

既然我们是活在盼望里，就要留意《彼得后书》三章14-18节讲到的三件事：

1.要殷勤，没有玷污，无可指摘，安然见主。(参彼后三14) ──如果我们的心真的放在新天新地的荣耀上，我们就会努力敬虔地建立我们爱肢体的心和每天与神的关系。

2.以我主长久忍耐为得救的因由 (参彼后三15) ──「因由」原文是「引导」，这句经文可以翻为「并且要以我们主的容忍，作为你们得救的机会」。耶稣基督仍未回来，神在宽容不法的事，我们要和祂一样的宽容和忍耐，好让更多人得救，不要曲解神的话。影响灵命的因素除了自己的软弱以外，还有错误的教导。彼得提到保罗的书信中，有一些看起来不容易明白的内容，便有人按照不是解释圣经的方法去解释，结果把自己引上沉沦的下场。真理装备不足、或者信心软弱的人，也常常体贴肉体，不是用神的话语洁净自己，而是「强解」(彼后三16)圣经来迎合自己，把自己想做的事解释得貌似合理，结果只是掩耳盗铃、「自取沉沦」(彼后三16)。

3.要防避诱惑，在恩典和知识上长进，免得坠落(参彼后三17-18)。──「就当防备」(彼后三17)，越是用自己的期待去读圣经，越活不出神要我们活出的生活来。我们要更认识基督，我们的思想要单纯，坚定相信基督所说。我们也必须在「救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」(彼后三18)，这意味着更多地认识耶稣，但更重要的是从与耶稣的个人关系中认识祂。「愿荣耀归给他」(彼后三18)，当我们在主的恩典和知识上如此的乐意和坚固时，神就会因此得荣耀。

基督徒灵命的长进是从生活上的改变看出来的，愿我们在世俗的环境中，懂得用没有玷污无可指责的方式生活，在圣经的知识上追求长进，免得在一知半解中，失去了神的祝福。主耶稣所给的恩典，并不是使人可以懒惰取巧，真理的知识也不是让人因而骄傲自足，它们乃是叫我们互相配合地在神的引导中长进。这就是使徒彼得对信徒的劝勉，却也是一项「祝福」。从今直到永远地将荣耀给祂，是我们等候祂的再临应有的态度。阿们！我们明天继续进入《约翰书信》，以马内利