【妥拉人生】第五一周站在及第五二週他去

領導者必須是老師，但也是學習者。他必須是有遠見的人，但花時間了解細節。

妥拉人生 — 站在 及 他去

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度  

妥拉:   申廿九10 ~ 卅20；(52) 申卅一1-30

先知書:  賽六一10 ~ 六三9；(52) 賽五五6 ~五六8

新約:   羅十1-12 ； (52) 羅十14-18

主題視頻

附上音頻補充

轉移的時刻

￭經過一個漫長的過渡季節，終於到了轉入新生活的時刻。將會有一個…

￭職位和工作的轉移…

￭角色和責任的轉移…

￭財富和資源的轉移…

￭產權和地契的轉移…

￭土地和地點的轉移…

￭所有權和職務的轉移…

￭聯盟和效忠的轉移

￭轉移事工和恩膏…了。

￭不再有間地帶。

￭不再有迷茫。

￭不再有困惑。

￭不再有曠野。

￭不再繞山而行。

￭現在是行動的時刻了。

￭現在是跨越的時刻了。

￭現在是建立的時刻了。

￭現在是落地生根的時刻了。

￭你已經在門口了。現在是走過這扇門的時刻了。
 你已經站在門坎上。現在是越過界限的時刻了。
 你已經看到了異象。現在是實踐的時刻了。
 你已經畫好了藍圖。現在是建造的時刻了。

￭不再有停頓。
 不再有黃燈。
 不再有等待。
 不再有等候模式。
 不再有延遲。

￭這是一個轉移的時刻。靈界的分界線。分別過去和未來。你將離開舊的，進入新的。走出一個空間，步入一個新地方和空間。

￭這是一個完全的突破。一個迅速的轉變。一個突然的變化。

￭它將如此容易和自然地發生，以至於你會驚嘆了。

￭你甚至會懷疑是否有什麼變化。沒有推擠、強迫或爭鬥來突破。

￭一分鐘在這裡。下一分鐘在那裡。一分鐘這個。下一分鐘是那個。

￭這似乎太順利和簡單了。

這是一個轉移的時刻

￭你已經習慣了爭戰，以至於你忘記了享受勝利。
你已經掙扎了這麼久，以至於你不知道如何安息。
輕省和恩典。繼續走過。輕省和恩典。

不要回頭看。你擁有你需要的一切。
不要猜測自己。你已經預備好了。
你已經預備好了。
比你意識到的還要預備好。
認出到這一時刻。
感覺到轉變。
走過去。

合一

申29:10 今日，你們的首領、族長（原文作支派WH07626）、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的神面前，

￭族長(支派) 有支柱和杖

￭站在就定位部屬進入位份

我們與這約有分

申29:13 這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。

申29:14 我不但與你們立這約，起這誓，

申29:15 凡與我們一同站在耶和華─我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。

￭述說過往並警告背約的咒詛包括疾病、 天災、人禍…

申29:29隱秘的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。

￭本週妥拉之後就是吹角節是整個40 天悔改最重要的十天，進入贖罪日

￭悔改的重點

￭行動 (口頭認罪及獻祭)這是祭司的服事範疇，但悔改更重要的是內心迴轉。因此罪除了沒有打中靶心也是在錯誤的地方採取的行動。它擾亂了世界的道德秩序，就像英文單詞“transgression過犯”一樣，意思是“越過邊界，進入禁區，進入不該出現的地方”只有當我們明白這一點時，我們才會明白為什麼《妥拉》中對罪的最深懲罰是放逐。亞當和夏娃被逐出伊甸園。該隱被判定為永遠的流浪者。所以以色列的悔改文說：“因為我們的罪孽，我們被逐出我們的土地。因為罪是在錯誤的地方進行的行為，其後果是犯罪者發現自己在錯誤的地方——流放。罪惡疏遠；它使我們遠離上帝，結果是我們也遠離了我們應該在的地方，我們所屬的地方。我們變成了客旅外邦人。

￭罪– 沒有打中靶心(死亡失去與神的連結最終身體死亡)

• 越過本位(放逐)

￭贖罪日兩隻羊

利16:7 也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，

利16:8 為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。

利16:9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，

利16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。

￭罪惡和懺悔是祭司世界的一部分。他們在聖殿服事。當一個人或團體在聖殿時代犯罪時，他們會帶來祭品，並作為懺悔的象徵，承認自己的錯誤。

￭但另一種悔改看法是先知角度，處理因犯罪所帶來的放逐。先知在歷史上聽到上帝聲音警告人們，不法行為將導致失敗和流放，而當流放最終發生，召喚人們回到本業，作為他們返回土地的前奏。因此悔改最好的方式不是贖罪獻祭而是回家——這是一個微妙的區別。它與聖殿獻祭無關，而是與行為改變有關，因著悔改導致醫治，憐憫，寬恕和恢復。祭司處理個人的罪而先知則帶來民族的悔改和回歸。兩者相輔相成

心受割禮

申30:6 耶和華─你神必將你心里和你後裔心裡的污穢除掉(割禮)，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。

￭跨越之前先行割禮,不是肉體的割禮,而是內心的割禮

￭要了解摩西在他生命的盡頭所代表的意義，有兩個概念。第一個是埃里克·埃里克森（Erik Erikson）的生育觀念，是他八個生命階段中的第七個。他認為，相對晚年，許多人的觀點發生了變化。他們開始思考遺產，思考什麼會比他們更長壽。他們的注意力經常從自己轉移到他人身上。他們可能會將更多時間用於家庭、小區、護理或志願工作。指導一些正在追隨其職業道路的年輕人。他們對他人做出承諾。他們問自己，我怎樣才能為世界做出貢獻？我會給那些在我之後繼續生活的人留下什麼痕跡？世界上有什麼因為我而變得更好？

￭第二個相關的想法是大衛布魯克關於第二座山的概念。與70 歲以上的人交談時，他發現他們在生命的早期就已經確定了他們將要攀登的山峰。他們對家庭和事業的責任告一段落。他們對自己想要成為的自己有一個願景。到了70 歲，有些人已經做到了，並且很開心。但有些人沒有想法但也有人想要攀登另一高峰。

￭許多人確定了他們想攀登的第二座山峰。這座山不是關於成就，而是關於給予。與其說是關於外部成就（成功、名聲），不如說是關於內部成就。它是精神的、道德的；這是關於獻身於一項事業或回饋小區。他說，這往往是一種對正義的嚮往，一種內心的聲音在說：“我想用我的生命做一些真正好的事情。” 與晚年生活相關的第二座山峰，很可能證明對我們的自我價值感而言比第一座山峰由自我驅動的攀登更為重要。

￭摩西的案例將這一切置於戲劇性的角度。如果你已經實現了人類以前從未做過或將來會做的事情，你會怎麼做？摩西與神面對面交談。他已成為他忠實的僕人。他帶領他的人民從奴隸制走向自由，忍受了他們的抱怨，忍受了他們的反叛，並在上帝的眼中祈求——並獲得了——他們的寬恕。他一直是上帝通過他行神蹟並傳達他的話語的代理人。在這樣的生活之後，還有什麼可做的？

￭那麼，當摩西面臨自己生命的終結時，還有什麼可做的呢？申命記包含並構成了答案。正如其開篇所說：“第四十年，十一月初一日，摩西對以色列人說話……在約旦河東岸，摩押地，摩西開始闡述這律法……”摩西不再是解放者和創造奇蹟的人，而是成為，“我們的老師”，將律法教給下一代的人。

￭他在申命記中的方式令人驚嘆。他不再像以前那樣簡單地闡明法律。他解釋了律法背後的神學。他談到了上帝對以色列的愛以及以色列應該向上帝展示的愛。他以同等的力量談論過去和未來，回顧曠野歲月並預測未來的挑戰。

￭最重要的是，他從各個可能的方向談論這個話題，警告即將進入和繼承這片土地的年輕人，真正的挑戰不是失敗，而是成功；不是奴役而是自由；不是苦難的麵包，而是富裕的誘惑。記住，他一遍又一遍地說；聆聽上帝的聲音；為祂所賜給你的而喜樂。這些是本書的關鍵動詞，它們仍然是有史以來最強大的免疫系統，可以對抗自古以來影響每個文明的頹廢和衰落。就是聆聽上帝的聲音

￭摩西生命中的最後一個月，在他最終將領導權交給約書亞時在今天的妥拉達到頂峰，不是對他的同時代人說話，而是對那些將在他之後繼續生活的人說話. 這是摩西的第二座山。

你的第二座山峰是什麼

￭所有這些都向我們表明了一個強大且可能改變生命的信息。無論到目前為止我們的生活是怎樣的，我們還有另一章要寫，就是專注於成為他人的祝福，與那些擁有更少的人分享我們擁有的任何礼物，將我們的價值觀代代相傳，利用我們的經驗來幫助他人度過他們自己的困難時期，做一些與個人野心無關的事情，而與希望留下一些善意的遺產有關，這些善意的遺產至少能讓地球上的某個人生活得更好。

￭因此產生了改變人生的想法：無論您取得怎樣的成就，總有第二座山需要攀登，它可能會成為您留給未來的最大遺產。

申31:7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。

申31:23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。

￭你對你的繼任者說什麼？你給他們什麼建議？本週妥拉摩西最終將韁繩交給了約書亞，他和上帝都為他的未來祝福。但他們給予不同的祝福。

￭說話的內容幾乎一樣。摩西說：“你們要剛強壯膽，因為你要[ tavo ]和這百姓一起進入那地” ）。上帝說：“你們要剛強，要有勇氣，因為你要把[ tavi ]以色列人領進那地” ）。 Tavo 或 tavi，“來”或“帶來”。這些詞聽起來和看起來很相似。但有很大的差異。申命記。 31:23

追求共識還是命令和控制

￭拉比認為：上帝和摩西都希望約書亞知道，真正的領導不能是片面的，無論是追求共識還是命令和控制。它必須是兩者的巧妙平衡。他們希望約書亞以最引人注目的方式聽到這件事，所以摩西和上帝說了兩種不同看法。

￭摩西，每個人都認為他是強有力的、果斷的領導，實際上他告訴約書亞，“不要忘記爭取達成共識。你的任務不是我的。我不得不讓人們擺脫奴隸制。你必須帶領他們進入自由之地。自由意味著認真對待人。自由人民的領導力包括傾聽、尊重和盡可能爭取共識。”

￭神賜給人自由，從不違背人的意願強加於人，他說：“約書亞，我是神；你不是。我必須尊重人們的自由。我必須讓他們走他們決心走的路，即使這是錯誤的和自我毀滅的。但你是人類中的一個人，你的任務是向他們展示通往正義、同情和美好社會的道路。如果人們不同意你的觀點，你必須教導他們，說服他們，但最終你必須領導他們，因為如果每個人都做自己認為正確的事，那就不是自由，而是混亂。”

￭這是領導的兩個極端：共識或命令。摩西建議約書亞採取協商和和解的政策。他實際上是在說，“你不需要跟隨人民。你是領導者，而不是他們。但是你確實需要和長老一起工作。他們也是領導者。他們實際上構成了您的團隊。他們需要感覺到自己是決策過程的一部分。他們不會期望你總是同意他們的意見。他們往往不會彼此同意。但他們確實需要被諮詢。

“如果他們感覺到你對他們的意見不感興趣，如果他們對你的印像是一個人因為你更了解，就決心按照自己的方式做事，而不管其他人，他們會試圖破壞你。他們會傷害你。他們可能不會成功。你可能會活下來。但是你會受傷。你會跛行。你在人民中的地位將被削弱。他們會說，我們怎麼能尊重一個不受長輩尊重的人呢？

￭領導者必須是老師，但也是學習者。他必須是有遠見的人，但花時間了解細節。他必須推動人們，但不要太遠、太快，否則他會失敗。他必須與激發群眾們本性中的好，教導群眾愛而不是恨，寬恕而不是尋求報復。他必須始終更喜歡和平解決方案，而不是拿一根棍子打人的頭部，即使他準備在別無選擇的情況下這樣做。領導者必須具備不止一種領導風格。否則，正如亞伯拉罕·馬斯洛所說，“那些只有錘子的人把每一個問題都當作釘子來對待。”

￭成為領導非常辛苦但沒有比提升他人並幫助別人更有意義了, 激發群眾認識自己擁有的偉大；並且一同發揮潛力一起糾正這個受傷的地球和錯誤；採取行動而不是等待他人行動，並帶上其他人，因為地球上或天上最偉大的領導者不能單獨領導。

￭祝福大家在新的季節

￭提升你的領導力

￭也學習被神領導和被人領導

有意支持可以郵寄詢問

Email Add:  newglory777@gmail.com

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