【无花果之声】妥拉拾穗 第四九周 当你出去

在目標和價值觀的融合中，領導者和追隨者都被提升到更有原則的判斷水平。

妥拉拾穗 第四九周 — 當你出去

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度  

妥拉:   申命記 廿一10~廿五19

先知書: 以賽亞書 五四1-10

新約:  馬太福音 五27-30 ;

            哥林多前书 五1-5   

主題視頻

附上音頻補充

￭我听见主说，许多人正在感受到成长的阵痛。这表示你已经超越旧的季节，主正在将你从一个容量有限的地方，转移到一片宽广的空间。

￭祂正在将你从你过去所处的天花板下带出来，进入一个可以让你做梦，并且支持你踏入神更深事工的环境。

￭我们曾处在一个充满考验和试炼的季节。这是一个充满许多选择受限、妥协、冷漠，并选择舒适而非信心的机会的时期。

￭而你现在感到迷失，正是因为你选择了祂，而不是舒适。这显示出你选择了祂，而不是妥协和选择次好的事物。

￭在这个阶段，你只能相信祂在引导你并供应你。只有靠祂的能力，你才能够应对未来。

￭你并未迷失，但在这个时期，你无法将所有事情按部就班，也无法再靠自己的力量打开大门或推动事情的发展。

￭你选择了灵里的水深之处，主正在带领你进入祂所做的新事。

￭祂对我说：“这是关于属灵的身量与成熟，他们已经超越了曾一起奔跑的人。”我问主，为什么？祂说：“许多人已经超越了他们的伙伴，因为那些人选择了停滞，而他们选择了与我继续前行。”这就是为什么你突然感受到灵里的距离或失去连结，与过去一起奔跑的人不再有默契。

￭这就是为什么在这个季节里，对齐的破裂变得如此明显。这也是为什么必须与过去的某些同行者分离，因为他们选择了不跟随圣灵，而是跟随自己的议程和目标，但你选择了祂。

￭我知道过渡期是困难的，因为你能感受到他们的闲话、批评和言语攻击。

￭祂说：“许多人已经超越了那些地方，因为与他们同行的人让仇敌进入了生命中的某些领域，通过诱惑和妥协。”

￭“这就是为什么这不仅仅是一个微妙的分离，而是相当明显的分离，因为我是从那些房间中将你拔出来，从那些容忍邪灵工作的地方将你拔出来，从那些容忍冷漠、容忍另一位耶稣、另一个福音的地方拔出来！”

￭在接下来的几个月里，我们将进入迁徙的季节。”

￭“这是一个转变的时刻，我正将新的城市和地点放在他们的心上，让他们开始迁徙。”

￭许多人在说：“神啊，我难道经历的转变还不够吗？”

￭但主对你说：“你经历的是心灵割礼的转变，但接下来的转变是为了扩张你的疆界！”

￭我听见主对基督的身体说，正如亚伯拉罕必须离开他所熟悉的一切——他的家人、朋友、小区和城市——以实现神在他生命中的呼召和更大的异象，许多人现在也处在一个神带领他们进入漂泊转变的阶段，目的是要种植你、建立你，并让你生命中的恩赐得以绽放。这个转变正在将你从限制中带出，进入一片广阔的空间。

這是快速更新与决心恢复的季节

￭我的子民，我看见你们中有许多人在这季节里仍然感到极度疲惫。我看见你们在许多方面经历的战争使你们疲惫不堪，但我要告诉你们，这是我为你们准备的快速更新与决心的快速恢复。借着我的灵，我正在带来超自然的快速更新，来更新你们的每一部分，给你们力量并重新充满你们。我将带你们进入一个前所未有的超自然力量中，使你们能更深地认识我，并与我的心更加紧密相连，这将使你们重新得力并焕然一新。因为此时有一股强大的灵的潮流，像瀑布一样倾倒在你们身上，洗去你们的疲惫。许多人已经疲倦了很长时间，但这不是你们在我里面应有的份。许多人已经生活在疲惫中，以至于忘记了什么是不疲倦的感觉。

￭我不仅要洗去你们的疲惫，我还将带来快速的更新，更新你们的思想、心灵和身体。我将以你们从未经历过的力量、活力与我所赐的权能来恢复你们。我正在你们的生命中迅速恢复一种新的决心，这种决心是建立在我和我的灵里的。你们将不仅仅以更大的信心重新站立，还将在未来的日子里看见我大大增加你们的信心、启示、洞察力和辨别力，这是前所未有的。

￭在辨别力的混乱与战争中，疲惫试图混淆和削弱你们的辨别力，但请看我手的力量如何通过我所释放的快速更新来打破这疲惫。我将增加你们的洞察力和辨别力，使你们能看透并揭露敌人的计划，同时辨识出我在未来的计划与目的。你们将更加深刻地理解我的方式，并与我一同行动，在地上建立我所成就的事物。

審判官

￭兩三個見證人vs Ekklessia

￭掌管生與死的權柄

￭見證是法庭的證詞，不要小看每次的見證

￭Pey 的年就是口的十年， 我們的口要小心

￭因為審判就是摧毀蛇的口

不可褻瀆母性

申22:6-7你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。

￭兩種說法

1.母鳥看到雛鳥或蛋被奪，很傷心。不人道

2.不可毀滅物種，存留母鳥再生養

￭但我支持這種說法，母鳥為了覆衛雛鳥，不惜犧牲生命，這是你唯一可以抓住母鳥的機會，你不能褻瀆牠的母性，正如同神要我們孝順父母，尊榮父母對我們的保護，如同護雛的母鳥。所以兩者的祝福都是享福，日子得以長久。

雅各透過他所做的事來表達愛。他對拉結的感情是壓倒性的，對她的大兒子約瑟也是如此。愛是希伯來信仰的核心：不僅僅是夫妻、父母和孩子之間的愛，還有對上帝、對鄰居和陌生人的愛。但愛是不夠的。還必須有正義和公正的法律配套。人們必須感到法律是站在公平一邊的。你不能僅僅依靠愛來建立一個社會。愛帶來結合的，但也會帶來分裂。它讓不那麼被愛的感覺被拋棄、被忽視、被拒絕、被“憎恨”。產生衝突、嫉妒和暴力和甚至形成報復的漩渦。

家庭中的公平

申21:14 後來你若不喜悅他，就要由他隨意出去，決不可為錢賣他，也不可當婢女待他，因為你玷污了他。

申21:16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，

申24:5 新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。

申24:16 不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。

顧念孤兒寡婦貧窮人甚至工作的牛

申 24:6 不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。

申 24:10 你借给邻舍，不拘是甚么，不可进他家拿他的当头。

申 24:12 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。

申 24:14 困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。

申 24:15 要当日给他工价，不可等到日落─因为他穷苦，把心放在工价上─恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。

申 24:17 你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。

申 24:19 你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华─你　神必在你手里所办的一切事上赐福与你。

申 24:20 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。

申 24:21 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。

申 25:3 只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。

申 25:4 牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。

申25:13 你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。

申25:14 你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。

參考【馬太福音廿二37-40】

申22:5 婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你 神所憎惡的。

申23:18 娼妓所得的錢，或孌童（原文作狗）所得的價，你不可帶入耶和華─你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你 神所憎惡的。

申24:4 打發他去的前夫不可在婦人玷污之後再娶他為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你神所賜為業之地被玷污了。

申25:16 因為行非義之事的人都是耶和華─你 神所憎惡的。

種族歧視

申 23:7 不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。

申 22:1 你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。

申 22:3 你的弟兄无论失落甚么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。

申 22:4 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。

￭首先，更廣泛的觀點。與地球上任何其他國家相比，猶太人遭受種族主義的時間最長。因此，我們應該加倍小心，不要自己犯錯。我們相信上帝按照他的形象創造了我們每個人，無論膚色、階級、文化或信仰如何。如果我們因為種族而看不起其他人，那麼我們就是在貶低上帝的形象，不尊重人類尊嚴。

￭如果我們因為膚色而輕視一個人，我們就是在重複亞倫和米利暗的罪——“米利暗和亞倫因為他娶了一個古實女人而毀謗摩西”。拉比對這段經文有不同的解讀，顯而易見的是，他們看不起摩西的妻子，因為就像庫什特婦女一般，她的皮膚很黑，這成為最早記錄的膚色偏見實例之一。因為這個罪，米利暗得了麻風病。相反，我們應該記住《雅歌》中那句可愛的詩句：“歌1:5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。

仇恨的領導力

￭摩西反對仇恨的兩條誡命證明了他作為領袖的偉大。通過調動仇恨的力量成為領導者是世界上最容易的事情。雪布尼查大屠殺種族清洗，透過種族仇恨煽動。年盧旺達種族滅絕之前所做的——將圖西人描述為“蟑螂”。 ISIS使用互聯網傳播偏執狂和煽動恐怖行為。希特勒也透過種族仇恨，作為反人類最嚴重罪行的前奏。

￭仇恨的語言能夠在幾個世紀以來和平共處的不同信仰和種族的人們之間製造敵意。它一直是歷史上最具破壞性的力量，即使是對大屠殺的了解也沒有結束它，即使在歐洲也是如此。這是有毒領導的明確標誌。

￭經典著作《 領導力》中，區分了交易型領導者和變革型領導者。前者解決人們的利益。後者試圖抬高他們的眼界。 “變革領導力正在提升，領導者與追隨者互動，來自更高的道德水平；在目標和價值觀的融合中，領導者和追隨者都被提升到更有原則的判斷水平。”

￭現在來看摩西反對仇恨的兩條誡命， 這兩條都令人驚訝。 “不要輕視埃及人，因為你在他的土地上是寄居者。” 這是非同尋常的。埃及人奴役以色列人，計劃對他們進行緩慢的種族滅絕計劃，然後儘管瘟疫肆虐這片土地，但仍拒絕讓他們離開。這些理由能不恨嗎？

￭但埃及人最初在飢荒時期為以色列人提供了避難所。當約瑟被提升為法老的副手時，他們就尊崇約瑟。他們是在“一個不認識約瑟的新王”）的領導下對希伯來人犯下的惡行這是法老本人的煽動，而不是整個人民的教唆。除此之外，救出摩西並收養他的，是同一位法老的女兒。妥拉明確區分了埃及人和亞瑪力人。後者註定是以色列的永久敵人，但前者不是。在後來的時代，以賽亞做了一個非凡的預言——有一天埃及人會遭受壓迫。他們會呼求上帝，他會像拯救以色列人一樣拯救他們：

賽19:20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。

￭摩西命令不要轻视埃及人的智慧今天仍然闪耀。如果人民继续憎恨他们从前的压迫者，摩西就会把以色列人带出埃及，但不能把埃及带出以色列人。他们将继续成为奴隶，不是身体上的，而是心理上的。他们将成为过去的奴隶，被怨恨的锁链束缚，无法建设未来。 要获得自由，你必须放下仇恨。这是一个艰难的事实，但却是必要的。

￭摩西的堅持同樣令人驚訝：“不要輕視以東人，因為他是你的兄弟。” 以東當然是以掃的另一個名字。曾幾何時，以掃恨雅各布，發誓要殺了他。此外，在雙胞胎出生之前，利百加收到神的啟示告訴她：“创 25:23 耶和华对他说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”無論這些話是什麼意思，它們似乎暗示兩兄弟及其後代之間將永遠存在衝突。

￭為何摩西告訴我們不要輕視以掃的後裔呢？

￭答案很簡單。以掃可能恨雅各，但並不意味著雅各應該恨以掃。以恨回恨，就是被拉低到對手的水平。有人訪問被謀殺的記者丹尼爾·珀爾的父親朱迪亞·珀爾（Judea Pearl）為什麼要為猶太人和穆斯林之間的和解而努力時，他以令人心碎的清晰回答說：“仇恨害死了我的兒子。因此，我決心與仇恨作鬥爭。” 正如小馬丁路德金所寫：“黑暗無法驅散黑暗；只有光能做到這一點。仇恨不能驅除仇恨，只有愛才能做到這一點。”

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