【無花果之聲】妥拉拾穗第廿四個星期祂呼叫

耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裡！

妥拉拾穗第廿四週祂呼叫

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度 

利未記 一1~六7

伴讀

以賽亞書 四三21~四四23

新約     

希伯來書 十1-18

主題視頻

附上音頻補充

三天以斯帖禁食

■地震

■震動天震動地不能震動的國

■“不要忽視這時刻的聚會——因為你們在合一中聚集在一起，正在創造更大的重量！”

■ 因此，我醒來時說：「不要忽視聚會！我說，不要忽視合一的聚會！

■我告訴你－注意－因為在未來的日子裡，你們聚集在一起的時間將變得越來越具有戰略意義。

■看！為了火、雨和風。

■火會點燃。雨將復甦，風將推動你快速前進！

■轉捩點我再次說，不要忽視這個時刻的聚會——因為你們合一的聚會正在靈界創造更大的分量，這將帶來神聖的傾倒——以及轉折和超自然的轉變——這將帶來我在地球上的國度目的！

■有時，我們會讓一次糟糕的經驗玷污了對未來的所有期望。

■我們在一個教會受到了傷害，所以我們再也沒有投入基督教團體。

■我們在一段感情中傷心欲絕，所以我們發誓再也不相信別人。

■我們被一個親密的朋友背叛了，所以我們現在對所有人都保持距離。

■過去的痛苦封閉了我們的內心，阻礙了我們擁抱未來。

■我們應該小心，不要因為過去一次的負面經驗而降低我們對上帝的期望。

■大衛就是這樣。他很生氣，因為上帝毀了他的盛大遊行，所以他決定不值得冒險再試一次。從現在起，他與上帝的約櫃保持距離。

■但大衛的損失卻是俄別以東的收穫。

■因為當大衛在耶路撒冷失去約櫃時，俄別以東正過著他最美好的生活：

■」耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。」(撒母耳記下六11)

■當上帝找到一個可以容納祂的同在的房子時，祂就會賜下祝福、果實、生命、喜樂和平安。

■當上帝的子民帶著真誠和敬畏的心聚集在祂聖潔的同在中時，他們就會經歷祂的豐盛和美善。

■這將因人而異，因地而異。但是，當神的同在充滿我們的家庭、教會、企業和學校時，它就會改變一切。

你將領受“即時“啟示

■現在，許多人都在努力尋求未來的方向和異象。

■你知道改變即將來臨，但你無法分辨方向，也無法做出決定。

■一切都感覺不確定、模糊不清。

■耶和華不想給你未來的“全貌”，而是想”實時”地一步步引導你。

■祂的靈會幫助你一刻不停地導航。

■在你前進的過程中，你會逐漸得到越來越多的啟示。

■祂會傳授智慧，為每一個前進、停頓或轉折點下載方向。

■就像以色列人在曠野中看到雲柱火柱一樣，只在祂移動時移動，在祂停止時停止。

■你們以前從未走過這樣的路。

■你們正在進入完全未知的領域。

■你們正在開闢新的道路，踏入激進信仰的新境界。

■沒有地圖。但你們有嚮導。

■會有快速的路線修正和突然轉向。

■聖靈會給你不斷的更新、修訂、轉移和修正。

■你必須時時與聖靈保持溝通與連結。

呼叫

■利1:1 耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：

■背景  剛剛結束榮耀的出埃及帳幕立起

           處理影響人和神關係的問題–  罪

■利1:3-4 他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。

■利2:1-3 若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為記念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。

■利3:1-3 人獻供物為平安祭（平安：或作酬恩；），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，

■利4:1-3 耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。

■利5:17-19 若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。

五祭

■以有無流血區分成「血祭」與「素祭」兩種。除了素祭之外，其他四個祭都是血祭。若用意義分類也有兩種：「馨香祭」與「贖罪祭」。馨香祭就是奉獻的人，心甘情願，所以得神喜悅；贖罪祭則是因為犯罪，要藉著神的慈愛，存著真實、謙卑、悔改的心向神獻上，祈求祂的赦免。若依照次序來講就是：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭以及贖愆祭。

■一.燔祭：完全奉獻，將牲畜擺在祭壇上來燒，蒙神的悅納。所用的祭物就是公牛、公羊或鴿子、班鳩，代表耶穌基督完全的犧牲，流血在十字架上，完成救贖的大功。而既然得到主耶穌的大愛，我們一定要為主而活，全然獻上。

■二.素祭：祭物不用牲畜，因為是不流血的祭，改用麵粉、麥餅、麥穗這三種為祭物，它是預表耶穌基督完美的品格是我們的榜樣。今天接受耶穌的救恩之後，也應該天天獻素祭，結出美好的果子來榮耀神。此外，素祭不可以單獨奉獻，一定要獻在血祭之後，這意義是：如果沒有接受救恩，單有美好的品德並救不了自己，只有先接受救恩之後，你的好品德才有意義。

■三.平安祭：就是五祭裡面皆大歡喜的祭，神也得到，祭司也有分，奉獻的人也可把剩下的祭物讓大家一起享用。平安祭就是今天的感恩奉獻，雖然已有什一奉獻，但當我們蒙獲主恩時，更應該有特別的感謝，這當然無論是金錢、時間、身心都可，重視的是感謝的心。

■四.贖罪祭：強調犯罪一定要來贖罪，且身分越高付出的贖價越大，也越要謹慎自己的行為。雖然說信主至今，不可能完全沒有犯罪，但有了罪就要贖罪，只要藉著悔改向神認罪，求神赦免，主耶穌的寶血還是繼續可以洗淨我們的不義。若是至死的罪（拜偶像、咒罵父母、姦淫、謀殺等等）會承擔罪的後果

■五.贖愆祭：重視的是信徒要完全，大罪小罪都不犯，不能大罪不犯小過不斷，而是要完完全全，這樣才是真正的贖愆，真正的悔改；不僅獻上燔祭，也在有過犯時能求神赦免，在神裡面做一個完全人。

■總此五祭，是舊約時代祭禮的歸結，已經成全在耶穌基督的救恩之上，今天信徒雖不獻祭，但我們仍可從五祭中了解屬靈的涵意，能使我們在信仰的路程中，存著誠心和充足的信心來到神面前，堅守我們所承認的指望，不至搖動。阿們。

■以色列人試圖通過動物獻祭來達到什麼目的？簡而言之，他們試圖超越已知與未知——與神溝通。在希伯來語中，祭物的通用詞是korban，其中包括詞根krb， “靠近”

■規定的祭物，乃是假設有時一個人需要與上帝重新建立聯繫；不同類型的奉獻也證明了我們可以想像和與上帝聯繫的各種方式。祭物在祭壇上被完全焚燒，象徵並具體化了將自己完全奉獻給神性的願望。其他祭品部分在祭壇上焚燒，部分由帶來祭壇的人消耗，通過共享的“膳食”將他們與上帝聯繫起來。

■而另一些則使用麵粉、穀物、油和乳香的混合物，這些混合物由樹脂製成。因此，以色列人的供物包括自然狀態的東西和人類加工過的東西。我們與上帝的關係可以通過自然界和我們的雙手來調節。我們既可以通過自然（創造）也可以通過我們自己的生產和創造行為來體驗上帝。

■當一個人被內疚或羞恥所征服時，他們能夠體驗到一種深度恢復的解脫感，因為他們把手放在動物身上，看到祭壇上的血，並且知道這種儀式可以贖罪。

■我們可以理解地認為祈禱是一種比動物犧牲更文明的與神聯繫的方式。

三種動物

■家畜馴養動物不用對外尋找食物求生存，但是人不僅只是為了生存而活著為了生存而犯罪最後失去性命

■牛——界限讓我們想起boker，黎明這個詞，字面意思是“突破”，因為第一道陽光衝破了黑夜的黑暗。牛，踩踏，衝破壁壘。除非受到柵欄的限制，牛是不尊重邊界的。犧牲牛巴卡爾就是要學會認識和尊重界限——神聖與世俗、純潔與不純潔、允許與禁止之間。心靈的障礙有時比牆還要堅固。

羊  從眾本能

■最後，tzon（羊群）這個詞代表了從眾本能——因為其他人也在這樣做，所以朝著既定方向前進的強大動力。亞伯拉罕、摩西、先知——以他們與眾不同的能力而著稱；與眾不同，挑戰時代偶像，拒絕屈服於當下的知識時尚。總之，這就是舊約中聖潔的含義。 Kadosh，神聖的，是分開的，不同的，分開的，獨特的。猶太人是歷史上唯一一貫拒絕同化主流文化或皈依主流信仰的少數群體。

罪的代價

■自己殺牛

■利1:3-6 他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。

按手認同

■利1:3-4他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。

■利3:2他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。

■利3:8並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。

■利3:13要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，

■利4:4他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。

■利4:15會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。

■利4:24按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。

■利4:29按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。

■利4:33按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。

祭司犯罪

■知法犯法

■利4:2-5 你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，

■利4:22-23 官長若行了耶和華─他神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物

神喜悅的祭

■詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

■何6:6 我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

■撒上15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

■來13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

■撒上3:4 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裡！

■年輕的撒母耳在示羅的上帝之家，在祭司以利手下事奉。當時，在以利的領導下，祭司的管理已經陷入了深深的頹廢和恥辱之中。

■以利的兒子何弗尼和非尼哈是有名的惡棍，不顧主的感受，蔑視主的祭物（撒母耳記上2：13-17）。他們還與在會幕中服務的婦女行淫，並拒絕改變，但主決定何弗尼和非尼哈不會繼承聖職，因為他們的罪和不敬。

■一句預言針對以利和他的家而來，命令他們的聖職將被切斷，而另一個忠誠的聖職將在他們的位置上興起（撒母耳記上2：27-36）。

禱 告

希伯來書 十1-18

1.律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。

2.若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎?因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。

3.但這些祭物是叫人每年想起罪來；

4.因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。

5.所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。

6.燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。

7.那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。

8.以上說：祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）；

9.後又說：我來了為要照你的旨意行；可見他是除去在先的，為要立定在後的。

10.我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。

11.凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。

12.但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。

13.從此，等候他仇敵成了他的腳凳。

14.因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

15.聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：

16.主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的里面。

17.以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。

18.這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。

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