視頻【妥拉人生】第廿五週吩咐

本週適逢「普珥節」感謝Jenny老師特此提前分享妥拉訊息

講員：JennyLee

妥拉人生 — 祂呼叫

經文進度

利未記六8~八36

伴讀

先知書

耶利米書 七21~八3; 九22-23

新約

希伯來書 七24~八6

主題視頻

吩  咐 

上帝在《利未記》裡面說的話比其他書卷都要多，你知道嗎？ 《利未記》有90%是上帝親口說的話，上帝對摩西說…，《聖經》沒有其他書卷記錄這麼多上帝親口說的話。你如果想讀上帝親口說的話，可以從《利未記》開始，因為你會讀到上帝親口說的話。

頭七章講到祭和獻祭，最後的單元（第26~27章）則講到懲罰和百姓的誓言；而祭司職分的詳細描述（第8~10章）則對應他們該有的敬拜以及應該如何帶領百姓敬拜（第23-25章）；但是這裡是上帝子民必須明白的兩大差別，為潔不潔淨的差別（第11-15章），以及聖不聖潔的差別（第17-22章)

這卷書可以分成兩部分，也就贖罪日之前跟贖罪日之後。從基督徒的角度來看，

第一部分描述我們如何來到上帝面前，用《聖經》的術語來說，就是「稱義」；

第二部分則是描述我們如何與神同行，用聖經的術語來說，就是「成聖」。

四段schalshelet面對身份危機的勇氣

第一個例子發生在羅得的故事中。當羅得與他的叔叔亞伯拉罕分開後，他定居在所多瑪。在那裡，他融入了當地居民。他的女兒嫁給了當地男人。然後兩個訪客來告訴他離開，因為上帝即將毀滅這座城市。然而羅得遲延不走猶豫不決，在「猶豫」這個字－是一個shalshelet. (創19:16 )。他把自己的整個未來都投入了他為自己和女兒們打造的新身份。天使們隨後將他強行帶出城市安全——如果他們不這樣做，他會拖延到為時已晚。創19:16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐卹羅得，就拉著他的手和他妻子的手，…，把他們領出來，安置在城外；

第二個shalshelet發生。當亞伯拉罕要求他的僕人（傳統上被稱為以利以謝）為他的兒子以撒尋找妻子時，就發生這種情況。以利以謝對自己的使命深感矛盾。如果以撒不結婚生子，亞伯拉罕的財產最終將傳給以利以謝及他的後代。亞伯拉罕在以撒出生前就說過：「創15:2亞伯蘭說：主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。”)。如果以利以謝成功地完成了他的使命，為以撒帶回了一個妻子，如果這對夫婦有了孩子，那麼他有朝一日獲得亞伯拉罕財富的機會將完全消失。他內心有兩種本能交戰：對亞伯拉罕的忠誠和個人野心。

創24:12他說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。

第三個shalshalet將我們帶到埃及和約瑟的生活。他被兄弟賣為奴隸，在埃及的波提乏的家中工作。和主人的妻子獨自留在家裡，她想勾引約瑟。他拒絕了。他說，做這樣的事情就是背叛他的主人，她的丈夫。這是對上帝的一種罪。然而，「約瑟不從他拒絕」是一個shalshelet, ) 表明——他這樣做是付出相當大的掙扎。他幾乎屈服了。因為這不僅是罪和誘惑之間的衝突。這是身分的衝突。回想一下，約瑟生活在一個陌生的新土地上。他的兄弟們拒絕了他。他們已經明確表示他們不希望他成為他們家庭的一部分。那他為什麼不應該在埃及做埃及人做的事呢？如果這是她想要的，為什麼不屈服於他的主人的妻子？約瑟夫的問題不僅僅是“這對嗎？” 還有，“我是埃及人還是猶太人？”

創39:8 約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡

三段都是關於內心衝突的，三段都是關於身分的認同。我們每個人面對挑戰都必須做出決定，不僅僅是“我該怎麼做？”而是“我會成為什麼樣的人？”

對領導者的尤其重要，這將我們帶到了第四段，摩西是這次事件的主角。

我們在面對內心衝突做抉擇時，也當自問這個決定使我成為怎樣的人?而不僅是「我該怎麼做?」

領導力考驗

在金牛犢事件之後，摩西奉上帝的命令指示以色列人建造會幕，這將成為上帝在人民中間的永久象徵性家園。至此，工作已經完成，剩下的就是讓摩西使他的兄弟亞倫和亞倫的兒子們上任。他為亞倫穿上大祭司的特殊服裝，用油膏他，並根據場合進行各種獻祭。摩西的內心有一場衝突。但那是什麼？文本中沒有絲毫跡象表明他正在經歷危機。

利八23“就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，

思考一下就清楚摩西內心的掙扎是什麼。直到現在，他一直領導著猶太人民。亞倫協助他，陪同他執行對法老的任務，擔任他的發言人、助理和副手。然而，現在，亞倫即將憑藉自己的權利承擔新的領導角色。他將不再落後於摩西一步。他會做摩西自己做不到的事。他會主持會幕中的日常祭。他會調派工作，也就是以色列人對上帝的神聖服事。每年一次的贖罪日，他會執行一項服事，為百姓贖罪。不再活在摩西的陰影下，亞倫即將成為摩西注定不會成為的那種領袖：大祭司。

這四個故事告訴我們的是，我們每個人都有一段時間必須對自己的身分做出最終決定。這是一個真理抉擇的時刻。羅得是希伯來人，不是所多瑪公民。以利以謝是亞伯拉罕的僕人，而不是他的繼承人。約瑟是雅各的兒子，不是道德敗壞的埃及人。摩西是先知，不是祭司。要對我們是誰說“是”，我們必須有勇氣對我們不是誰說不”。

這種內在衝突總是有痛苦和掙扎。這就是shalshelet的意思。要有勇氣面對內心的衝突。

看自己合乎中道

優秀的領導者知道自己的極限。他們不會試圖做一切事。他們建立團隊。他們在自己軟弱的地方為比他強的人創造空間。他們了解制衡和分權的重要性。有些事情不是摩西可以做的。他永遠不會成為祭司。這個任務落到了亞倫身上。他永遠不會帶領人民穿越約旦河。那是喬舒亞的角色。如果摩西要對自己誠實，他就必須勇敢地接受這兩個事實。偉大的領導者如果要對他們所領導的人誠實，就必須對自己誠實。

領導者永遠不應該試圖成為所有人的一切。領導者應該滿足於做自己。領導者必須有能力知道自己不能成為什麼樣的人，才能有勇氣真正成為最好的自己。

本週妥拉是關於各種奉獻的。但伴讀先知書，耶利米書內容幾乎完全相反：

耶7:22-23因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。

這似乎顯示獻祭並不是上帝對以色列人的初衷。它似乎否定了本週妥拉的本質。

這是什麼意思？最簡單的解釋是，它的意思是「我不僅給他們關於燔祭和祭物的命令」。雖然我給了命令，但它們不是律法的全部，甚至不是神主要的目的。

耶9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。

這就是以色列信仰的偉大之處。這是一首為許多聲部配樂的合唱交響曲。這是不同觀點之間的彼此制衡。沒有詳細的律法，就沒有祭物。在聖經時代沒有獻祭，就無法親近神。但是，如果只有獻祭而沒有先知的聲音，那麼人們可能會在虐待同胞的同時來侍奉上帝。他們可能認為自己是正義的，但事實上他們只是自以為是。

本週的妥拉中聽到的祭司聲音告訴我們奉獻是什麼和如何做。先知的聲音則告訴我們為什麼. 它們就像大腦的左右半球；這就是以色列信仰的複雜性和豐富性，將祭司和先知的聲音放在一起，我們看到儀式是一種道德訓練。重複執行神聖的行為會重新配置大腦，重新建構個性，重新塑造我們的情感。外在的行為影響內在的感覺。

妥拉和伴讀先知書，祭司和先知的聲音，帶來信仰的平衡。我們聽到如何採取行動以及為什麼採取行動。沒有妥拉，行動是不完全的；沒有為什麼，行為是盲目的。結合祭司的細節和先知的眼光，你就有了偉大的靈命。

祭司要有人間煙火味

利8:33 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。

利8:33 七天之內，你們不可出會幕的門口，直到你們承受聖職禮的日子滿了，因為主要用這七天使你們承受聖職（」使你們承受聖職」原文作」他充滿你們的手」）。聖經新譯本

利8:34 像今天所行的都是耶和華所吩咐的，為你們贖罪。

利8:35 七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣

利6:12 祭壇上的火要常在其上燒著，不可熄滅

禱告–

普珥節以斯帖面臨身分認同的危機

她承認身分，進入命定

拯救族人

你是否正在經歷你的普珥節，勝過試探勝過內在衝突，經歷真正的勝利。

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