視頻【妥拉人生】第廿八周大痲瘋

耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷！他的大痲瘋立刻就潔淨了。

妥拉人生 — 大痲瘋

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登 講者：JennyLee

經文進度

利未記十四 1~十五33

伴讀

歷史書    列王紀下 七 3-20

新約     馬太福音 八 1-17

 逾越節前的安息日

主題視頻

附上音頻補充

我們在這個安息日閱讀的兩個妥拉部分是Tazria (她懷孕)和Metzora(大痲瘋)。它們都涉及對我們的生活沒有直接影響的主題：潔和不潔的法則，其中有一個重要部分專門討論與皮膚病患者大痲瘋有關的律法。

根據這些部分所寫的內容，患有各種皮膚病的人必須經歷一個複雜的淨化過程，其中包括不同時間長度的隔離期。在這個過程的最後，他應該為聖殿帶來祭品。

當我們檢視這些律法書時，我們必須從一個基本前提開始：這些不是傳染性疾病，淨化過程不包括任何衛生或醫療行為。

罄痲瘋病的檢驗透過7天關鎖，無法確定再關鎖7天。

罄確定不潔獨居營外，直到痊癒。接著見祭司行淨化儀式，並且洗衣洗澡剃所有毛髮(頭髮鬍鬚眉毛體毛)，然後可以進營在自己的帳棚外居住7天。 (很像居家隔離)

罄第8天獻上贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭

悚一羅革的油

第一，肉體上的痛苦。痲瘋病是絕症，能痊癒的機會很小，只有等候肉體的死亡。耶穌說：「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」（路四27）。新約時代的拉比認為：要使痲瘋病人得到潔淨，與使死人復活一樣困難，所以只有神才能治癒此病。

第二，精神上的痛苦。因為麻風病是不潔淨的，病人只能住在城外（利十三46）。當人接觸到痲瘋病人後，將成為不潔淨。因此病人的衣服要撕裂，也要蓬頭散發；當有人經過時，他們要遠離人們喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」（利十三45；路十七12），這是提醒人們遠離他們，避免將不潔淨傳給其他人(摸他就不潔淨)。所以在地理上與社交上，痲瘋病人與一般人完全隔離，人們視他們為「活著的死人」。

第三，靈性上的痛苦。痲瘋病人在禮儀上被視為不潔淨，因此不能進入聖殿獻祭，要與神完全隔離，沒有天國的盼望。在猶太人的觀念中，宗教上的潔淨與道德上的潔淨是一體的；所以在宗教禮儀上視痲瘋病是不潔淨的，在道德上病人也會被視為不潔淨，是犯罪而遭受神的懲罰（民十二10；王下五27）。他們被視為罪人，常遭歧視。

淨化儀式

倘若祭司判定大痲瘋痊癒，要拿兩隻潔淨的活鳥，一隻宰殺在用瓦器盛的活水上，將血水在痊癒者身上灑七次，象徵疾病的痊癒；另一隻活鳥放在田裡，象徵重獲自由。當痊癒者潔淨自己的身體後，可以進營，在自己的帳棚外居住七天，這象徵追求完全的聖潔。其次，是要獻祭，與神和好。要獻上贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭，使他完全潔淨。

一方面，他可以到會幕前敬拜神；

一方面，他可以與家人團聚。

兩隻潔淨的活鳥

這「兩隻潔淨的活鳥」。猶太拉比認為：“既然痲瘋是因為惡言而生的，這是一種語言的嘰嘰喳喳行為，因此，[受難者的]淨化需要鳥兒不斷地嘰嘰喳喳地鳴叫。”

根據耶路撒冷塔木德，這種惡言的罪行相當於偶像崇拜、放蕩和謀殺的結合。散播此類言論玷污他人名譽是重罪；痲瘋病的懲罰會臨到傳謠者的身體。並且流言蜚語會感染和玷污被毀謗的對象的生命，痲瘋病也會感染和玷污聽流言蜚語的人。因此，淨化儀式必須包括鳴叫的鳥，以像徵痲瘋病人的失誤。

香柏木

拉比認為這罪是因為傲慢而帶來苦難。因此，淨化儀式加入這種高大俊美的樹會提醒痲瘋病人，在他被疾病懲罰之前，他自視甚高。在這種情況下，香柏與傲慢聯繫在一起。這與猶太傳統中典型的香柏印象背道而馳。

義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。詩92:12-13

諷刺的是，拉比利用這種反諷來展示一個人不應該如何行事。除了作為傲慢的提醒之外，香柏的存在還可以解釋為麻風病人一旦他清除了他的不潔，他有望重新獲得高度。

罄拉比提到朱紅色線，HB8348 「 tola'at 」的雙重意義，既是染色羊毛也是示「蠕蟲」。因此，深紅色的羊毛代表卑微的蠕蟲，與高貴的香柏木非常對比。同時牛膝草也是一種靠近地面生長的低矮植物。

罄這些成分構成了淨化痲瘋病人的藥物，將他從「tameh」不潔轉變為「tahor」潔。這些物品——嘰嘰喳喳的鳥、香柏木、朱紅色的線條和牛膝草——會讓痲瘋病人想起最初讓他陷入困境的行為。

罄這些成分也指出了「潔淨」的方式。一旦這個人下定決心不再傳播是非，痲瘋就會真正消失。只有消除了自己的傲慢，一個人才能站得像香柏木一樣高。只有像蠕蟲或牛膝草植物一樣謙卑，一個人才能變得適合重新進入營地。

口的不潔

詩34:12-13有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。

箴21:23-24謹守口與舌的，就保守自己免受災難。心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。

如同祭司承接聖職的禮儀/恢復尊嚴

利未記第十四章12-18

12.祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；

13.將公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。

14.祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。

15.祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，

16.把右手的一個指頭沾在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。

17.將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。

18.祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。

罄七次潔淨(深度的悔改)

罄活鳥飛走(新的自由)

罄如同大祭司的禮儀，與神和好也恢復尊嚴回到人群

油(分別為聖)

罄只有耶穌可以醫治我們潔淨我們

痲瘋和漏症/耶穌能醫治

太8:2-4 有一個長大痲瘋的來拜他，說：主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷！他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。

太9:20-22 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳縹子；因為他心裡說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來，看見他，就說：女兒，放心！你的信救了你。從那時候，女人就痊癒了。

割  禮

出12:48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守踰越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這隻羊羔。

書5:2-5 那時，耶和華吩咐約書亞說：你要製造火石刀，第二次為以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀，在除皮山給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。

西2:11 你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。

衣服和房屋的潔淨

逾越節前(找酵除去)

讓我們再次潔淨自己、 衣物和居所

禱告–

太8:2-4 有一個長大痲瘋的來拜他，說：主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷！他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。

十個痲瘋病人故事

路17:17-19 耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？除了這外族人，再也沒有別人回來歸榮耀與神麼？就對那人說：起來，走罷！你的信救了你。

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