01/03 每日靈修｜路加福音-弱勢的福音.路加的見證（十八）

路加繼續記載了耶穌在比利亞及附近傳道，是耶穌傳道的晚期第二次前往耶路撒冷。

路加福音–弱勢的福音.路加的見證（十八）

出處：好消息TV 主講人：康老師

《路加福音》被稱為有史以來最美麗的書，當時宗教領袖對有關耶穌的聲言提出質疑和反對。耶穌的事工通過拿因城的孩子、財主和發生在加利利海周邊村鎮的故事，揭示了祂完美的同情和寬恕。我們繼續在視頻中以《弱勢的福音.路加的見證》來分享第十三章22節開始。這一段繼續記載了耶穌在比利亞及附近傳道，是耶穌傳道的晚期第二次前往耶路撒冷。我們一起來聽聽康老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

人所關心的是「得救的人少嗎」（路十三23），主耶穌卻要人關心自己是否得救，這比了解得救的人數重要得多。今天，主耶穌也不要我們去關心「沒聽過福音的人能不能上天堂、夭折的嬰孩能不能上天堂」，而是要關心自己能否進神的國。我們先來看經文：

路加福音第十三章 22-35

22.耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。

23.有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎?

24.耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

25.及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！

26.那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。

27.他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！

28.你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國里，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。

29.從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國里坐席。

30.只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。

31.正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去吧，因為希律想要殺你。

32.耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。

33.雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。

34.耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。

35.看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。

「進窄門」(路十三24)，就是跟從「被長老、祭司長，和文士棄絕」（路九22）的主耶穌，悔改接受主。流行的信仰和時代的風氣（弗四14），都是熙熙攘攘的寬門；「按真理而行」（約叁3），卻是門可羅雀的窄門。因此，並非聽過道、受過洗，受過主恩的人就是得救的（路十三25-27），只有跟從主、悔改接受主的人，才能進入神的國。我們接續昨天以進入「神的國」（路十三28、29）的主題，分享路加福音第十三章22-35節。我們按經文進度分成兩段概略分享：

三.要把握時機悔改(路十三22-30)

耶穌繼續定意走向耶路撒冷，並在各城各鄉盡力教導，所以我們都要將神國的道理盡力教導出去。當有人問：「主阿，得救的人少麼？」(路十三23) 耶穌就再次講神的國，呼籲以色列人悔改，他對以色列的得救真的很逼切。我們要進入神的國，不但要經歷醫治釋放，也要悔改，把我們的心歸向神。耶穌說將來有很多外邦人都能進入神的國，但以色列卻被棄在門外，警告他們要把握機會悔改。以色列人盼望進入神的國，然而當人子來到，他們卻不悔改，結果就錯失了時機。今天，越是自以為義的人，肉體就越肥壯，以致阻擋了我們認罪悔改、「努力進窄門」（路十三24）。

四.要立定心志，順服前行(路十三31-35)

在耶穌往前行的背景中，仇敵要壓制耶穌，使神的話不能成就，所以透過法利賽人來警告耶穌「希律想要殺祢」（路十三31）。然而耶穌卻不理會，並要繼續趕鬼治病，成就神的國。 「你們的家成為荒場」（路十三35），這是聖約的咒詛（利廿六33），也是先知以賽亞（賽六四10）和耶利米（耶七34）的預言。祂明知道自己上耶路撒冷必遭殺害，但仍要順服前行奉天父的差遣到那里傳講天國的信息，並知道當祂復活升天，再次回來的時候，以色列也會得救。所以祂要去成就神的國，使神的國遍滿全地。

繼續依康老師的《路加的見證》視頻信息的經文進度做文字分享，路加福音第十四章1-27節，不斷的提到筵席，然後耶穌引出連串有關請客、筵席的比喻。當中我們看到有兩個不同的筵席，地上的筵席和天國的筵席。耶穌往往從日常的事物，觀看人內心的事物，再而講述天國的事。我們要有這樣的眼光，耶穌往往從地上的挑戰而引導人進入天國的思想。我們先來看經文：

路加福音第十四章 1-27

1.安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。

2.在他面前有一個患水臌的人。

3.耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以?

4.他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；

5.便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢?

6.他們不能對答這話。

7.耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：

8.你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；

9.那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。

10.你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。

11.因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。

12.耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。

13.你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

14.因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。

15.同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國里吃飯的有福了！

16.耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客。

17.到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。

18.眾人一口同音的推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。

19.又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。

20.又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。

21.那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城里大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。

22.僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。

23.主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。

24.我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。

25.有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：

26.人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。

27.凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

路十四章第1-24節講筵席，我們赴筵席是因被請客，對客人來說是白白的，只要你願意來就可以了。筵席是免費的，做門徒卻要付代價。 《路加福音》共有四次記載主耶穌在安息日治病（路四38；路六10；路十三13；路十四4）。我們按經文進度分成五段概略分享：

一. 醫治患水臌的人（路十四1-6）

路加專業的指出「水臌」（路十四2）原文是個醫學名詞，這位患水臌的人並非被宴請的賓客（路十四4），他被領到筵席上，可能是「律法師和法利賽人」（路十四3）設置「窺探」（路十四1）的陷阱。主耶穌治好那「水臌」的人，讓那人走後，繼續問法利賽人『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉它上來呢？ 』（路十四5），指出這些法利賽人把教條放在愛心之上、利益之下。這裡再次提醒我們「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」，神設立安息日的目的，並不是要轄制人，而是要讓人得安息、得平安。

二.耶穌教訓人要心存謙卑（路十四7-11）

這段是對客人說的。如果一個人承認自己不是最尊貴的，首先「坐在末位上」（路十四10），唯一可能的變化就是上升。因此，謙卑才是真正的升高之路；這種謙卑不是刻意貶低自己，而是真正地認清自己的本相。 「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」（路十四11），因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（彼前五5）。因此，「自卑」是主耶穌的性情，「自卑的，必升為高」，是基督得榮耀的道路（腓二9）；「自高」是魔鬼的本性，「自高的，必降為卑」，是撒但墮落的軌跡（賽十四15）。

三.耶穌鼓勵有能力的幫助無力回報的人（路十四12-14）

「你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍」（路十四12），代表有能力回請的人。 「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」（路十四13），代表沒有能力回請的人。主耶穌並不是禁止社交往來，而是強調請客的動機不能為了彼此恭維、在人前得榮耀。一個想高抬自己的人，就會在筵席中爭奪首位；一個想得到報答的人，就會勢利地挑選賓客。一個自私的人，只會對自己有好處的人慷慨；而一個有愛的人，分享恩典時才不會期待回報。因此，我們應當省察自己的動機，不要把出於肉體的假冒為善，當作神所預備叫我們行的。

四. 講論神國的筵席（路十四15-24）

主耶穌用比喻揭露了主的筵席的奧秘。主耶穌的講論，使同席的一位客人不由自主地讚歎：「在神國里吃飯的有福了」（路十四15）！他聽出主耶穌所說的乃是神國的筵席。這裡有兩群人：「城里大街小巷」(路十四21)與「出去到路上和籬笆」(路十四23)。被請的客人不來，到街上找能來的人就來。 「籬笆」可以說是城外，換句話說，就是一群是猶太人，一群是外邦人。 「勉強」（路十四23），希臘原文可譯為「催」，因為一個僕人不可能「強逼」那麼多人。原文「勉強」這字，用的就是耶穌「催」門徒上船的同一個字（太十四22；可六45），不存在逼人就範的惡劣行徑！ 「大筵席」（路十四16）如果比喻是是神的恩典，這個比喻表明了救恩的三個真理：

1.人之所以得救，是因為回應了神的邀請，並非功德；

2.人之所以失喪，是因為拒絕了神的邀請，罪有應得；

3.沒有人會主動回應神的邀請，所以只能由神用不可抗拒的恩典「勉強人進來」。

不可抗拒的是神的恩典，而不是人的逼迫。

五.作門徒的代價（路十四25-35）

我們按視頻經文進度分享至路十四27節。主耶穌並非因不喜歡「有極多的人」（路十四25節）跟隨，所以想趕走他們。在猶太傳統中，外邦人皈依猶太教時，須要離開他的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的過往，此處耶穌的呼召等於轉換信仰，要改變自己的思想行為，跟隨救世主。無論當時和現在跟從主耶穌的人都極多，而當時跟隨耶穌的人們是否知道主耶穌是要走向自己被釘的十字架呢？現在跟隨耶穌的人是否知道自己要背負的十字架是什麼呢？祂三次強調「不能作我的門徒」（路十四26、27、33），只是要儆醒他們清楚地知道自己在做什麼，將來要付出怎樣的代價。

感謝主耶穌，讓我們這些外邦人能夠迴轉到祢的面前，能夠參加神國的筵席，也感謝通過主耶穌的話，讓我們知道「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」，也感謝主耶穌的恩膏，讓我們有耳可聽，可以順從，跟隨主耶穌基督背負自己的十字架，成為主耶穌的門徒。也求主耶穌賜給我們更多智慧和力量，傳揚主耶穌的道，讓更多的人能夠聽到神的道，能夠參加神國的筵席，阿們！明天康老師還會從《路加福音》第十四章30節及的十五章來引述分享。以馬內利